אי הסכמתו של גדליה להצעתו של יוחנן לפגוע בישמעאל נבעה אמנם מרוב חסידותו, אך מסביר בעל המסילת ישרים כי הוא טעה בכך משום שהיה עליו להתבונן גם על התוצאות וההשלכות האפשריות של מעשהו. 

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות והרחבות לעיון והעמקה בפרק:

מספר דמויות מופיעות במקרא פעם אחת, בכמין הבזק אור על דמות צדדית. והדמויות האלה פועלות פעולה מיוחדת במינה, או שהן עושות פעולה סתמית אבל מקומה וזמנה הופכים אותה למעשה הנכנס לתודעה ההיסטורית של העם, לפרק במקרא, למדרש האגדה. כזאת היא דמותו של עבד מלך הכושי.

סגנון הכתוב בפרקים נ'-נ"א משקף את מהות חורבן בבל ומבהיר לבבלים שגם עליהם הפורענות בוא תבוא כפי שבאה על יהודה.

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות והרחבות לעיון והעמקה בפרק:

דומה כי פרק ל"ז מצליח למצות את הפכפכנותו של צדקיהו המלך שמנסה לרקוד על שתי החתונות. הוא עובר על דברי ה' ובו בעת גם מבקש את ברכתו. אך מסתבר שכאן זה לא נגמר ונאמנות לאלוקים הולכת יד ביד עם נאמנות לבני אדם.

"וְיִרְמְיָהוּ בָּא וְיֹצֵא בְּתוֹךְ הָעָם וְלֹא נָתְנוּ אֹתוֹ בֵּית הכליא [הַכְּלוּא]... וַיְהִי דְּבַר ה' אֶל יִרְמְיָהוּ הַנָּבִיא לֵאמֹר" (ירמיהו ל"ז, ד-ו)

"וירמיהו בא ויוצא בתוך העם ולא נתנו אותו בית הכלוא" -

יהיה לומר אז, שהיו מצערים אותו מימי יהויקים, איך היתה עליו רוח ה' להנבא כי לנבואה צריכה שמחה?!

לזה אמר כי היה בא ויוצא בתוך העם ולא נתנו אותו בית הכלוא, על כן הוסרה דאגה מלבו.

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות והרחבות לעיון והעמקה בפרק:

We traditionally observe the fast commemorating the destructions of the First and Second Temples on the 9th of the month of Av. Why did the Sages establish the fast on this particular date?  Surprisingly, this date is not mentioned in the Tanakh as the day the Temple was destroyed.  Instead, the Tanakh presents us with two conflicting options.