בפרקנו מצטווה האיש לבוש הבדים לסמן את הצדיקים בתו על מצחם. אך האם היו צדיקים בירושלים או לא?

יחזקאל מתמודד עם טענות העם ונביאי השקר, לפיהן נבואותיו אינן רלוונטיות, מפני שלא יתקיימו או יתקיימו בעוד זמן רב מאוד.

במהלך נבואת יחזקאל אנו כמו חוזים במסעה של השכינה העוברת ממקום למקום עד לעזיבתה המוחלטת את העיר. תיאור מסעות השכינה והסתלקותה מקביל בפסוקים לתיאור התדרדרותם של ישראל ומושווה בדברי חז"ל לגלות הסנהדרין ממקומה.

"וְהִנֵּה שִׁשָּׁה אֲנָשִׁים בָּאִים מִדֶּרֶךְ שַׁעַר הָעֶלְיוֹן אֲשֶׁר מָפְנֶה צָפוֹנָה וְאִישׁ כְּלִי מַפָּצוֹ בְּיָדוֹ וְאִישׁ אֶחָד בְּתוֹכָם לָבֻשׁ בַּדִּים וְקֶסֶת הַסֹּפֵר בְּמָתְנָיו וַיָּבֹאוּ וַיַּעַמְדוּ אֵצֶל מִזְבַּח הַנְּחֹשֶׁת" (יחזקאל ט', ב)

First Kohen Gadol of Israel, older brother of Moshe, son of Amram and Yocheved. Aharon marries Elisheva bat Nachshon and has four sons: Nadav, Avihu, Elazar, Itamar. God sends Aharon to meet Moshe on the latter's journey to Egypt and serves as Moshe's spokesman when dealing with Pharaoh at the beginning of Sefer Shemot. Aharon is 83 years old when he and his brother appeal to Pharaoh to let the Israelites leave. When God sends plagues to the land of Egypt, Aharon assists his brother Moshe in introducing these punishments.

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות והרחבות לעיון והעמקה בפרק:

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות והרחבות לעיון והעמקה בפרק:

רשימת התועבות של הפולחן האלילי במרתפים מפורטת כמו בעדות משפטית. השאלה הגדולה היא ממתי העדות המרשיעה הזאת?

יחזקאל יוצא למסע וירטואלי בירושלים בו הוא מגיע לארבע תחנות שבהן הוא רואה את התועבות שנעשות, מהקל אל הכבד. העבודה הזרה חמורה מאוד, אך השחיתות החברתית היא החמורה ביותר, והיא שגרמה להסתלקות השכינה מהמקדש.

האם צופה יחזקאל בוודאות את המרד הנוסף והמיותר שיובילו השרים ויגררו עמם את צדקיהו החלוש, ולכן לא היה טעם להשאיר להם פתח? או שהוא פשוט מרוחק מהפוליטיקה הירושלמית?