חמש שנים לפני התרחשות החורבן בירושלים חותר יחזקאל בקיר, ובמעשיו מסמל את עתידו של צדקיהו המלך. הוא אף מוסיף ומנבא על עיוורונו של צדקיהו, עיוורון אשר מסתבר שהתחיל עוד הרבה קודם לכן.

כנגד האידאולוגיה אותה יצרו יושבי ירושלים בנוגע לאחיהם הגולים: "רחקו מעל ה'" (טו), עומד הנביא ומכריז: "ואהי להם למקדש מעט בארצות אשר באו שם" (טז) - גם בגלות תוסיף להיות לגולים זיקה אל אלוקי ישראל, אך יחד עם זאת אל להם להפוך מציאות זו לנורמליזציה. בגלות המקדש הוא "מעט". השלמוּת תהיה רק על אדמת ארץ ישראל.

תאוות הכח ותאוות הכסף הניעו את נביאי השקר, אך גם כל אדם עלול להיות מונע על ידם. ידיעת ה' מובילה אל הדרך הטובה.

השכינה עוזבת את המקדש בשלבים. ככל שריחוקם של בני ירושלים מא-לוהיהם הולך וגדל, כך גדל ריחוקה של השכינה ממקומה במקדש.

האידיאולוגיה ש'עזב ה' את הארץ' הביאה לעיוותים מוסריים קשים. האיש לבוש הבדים דומה לכהן הגדול, המבקש רחמים ביום הכיפורים, אך לא על כל העם, אלא רק על אותם המסומנים בתו.

מהי המסקנה מהתבדות נבואת חנניה בן עזור? תלוי בבחירת האדם.

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות והרחבות לעיון והעמקה בפרק:

במלאות שנתיים לנבואת השקר של חנניה בן עזור, כשהתברר שהיא נתבדתה,  מכריז יחזקאל בדבר ה' את ההיפך הגמור מן הגאולה ש'חזה' חנניה: בא הקץ! 

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות והרחבות לעיון והעמקה בפרק:

בימי יחזקאל, כבימינו, פעלו מעצבי דעת קהל. ובימי יחזקאל, כבימינו, צריך איש הרוח להילחם בסיסמאות סרק קצרות, ולהציב נגדם אמירות ארוכות והגיוניות. קשה להילחם בסיסמה. וכי איזו תשובה יש להכרזה "יהיה טוב"?

Pages

x