"לְמַחְלְקוֹת לְשֹׁעֲרִים לַקָּרְחִים מְשֶׁלֶמְיָהוּ בֶן קֹרֵא מִן בְּנֵי אָסָף" (דברי הימים א כ"ו, א)

 

סיפר איך היה חלוקת השוערים:

לקרחים - למשפחת הקרחים, וכבר התבאר למעלה (ט', יט) כי שלום בן קורא על שומרי הספים ("שַׁלּוּם בֶּן קוֹרֵא בֶּן אֶבְיָסָף בֶּן קֹרַח וְאֶחָיו לְבֵית אָבִיו הַקָּרְחִים עַל מְלֶאכֶת הָעֲבוֹדָה שֹׁמְרֵי הַסִּפִּים לָאֹהֶל")

ושם (ט', כא): "זכריה בן משלמיה שוער פתח לאהל מועד",

ויתבאר שהיו שומרים בכ"ד מקומות,

עיון בפרקנו מגלה שספר דברי הימים העדיף לפרוש את הסיפור במבנה ספרותי מפואר, במקום לכתוב לפי הסדר הכרונולוגי

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו דגשים והרחבות לעיון והעמקה בפרק:

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות ודגשים לעיון והעמקה בפרק:

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות ודגשים לעיון והעמקה בפרק:

בפרקים כ"ג-כ"ז מתוארות הכנות דוד לבניית המקדש. המספר 24 בולט בפרקים אלה באופן חריג. המספר 24 הוא גימטריה של דויד, ובשימוש במספר זה בהכנות למקדש מוטבע חותמו של דוד על בניית המקדש.

נעיין במספרים המוזכרים בהקשר של משמרות הכהונה והלוויה - 24 ו-12, ונבין את משמעותם.

הפרק מחולק לשניים: חלק ראשון - 24 משמרות הכהנים (ז-יט). וחלק שני - בני לוי הנותרים (כ-לא). חלק מהשמות ברשימת בני לוי אינם מוכרים והפסוקים קשים להבנה. נעבור על הרשימה וננסה להבין אותה בעזרת תרשים, ונראה כי גם ברשימת בני לוי מובאות 24 משמרות.

אהרון נקרא קודש קודשים וזהו כינוי ייחודי, אך הרמב"ם מלמד שכל אדם יכול להגיע למדרגה שכזו. למרות שמשה היה כהן גדול בניו אינם כהנים זאת בשל מדרגתו הייחודית של משה – איש האלוקים.

דוד מתואר כעושה 'משפט וצדקה'. בלשונם של חז"ל המונח צדקה משמעו דווקא חריגה משורת הדין. כיצד יכול המשפט להכיל צדקה?

Pages

x