בממלכת ישראל חוזרות שוב ושוב רציחות פוליטיות. תופעה זו מגיעה גם לממלכת יהודה בעקבות קשרי הנישואין עם בית אחאב.

סיפור בריאת העולם איננו תיאור מדעי, אלא תיאור הנועד להורות לאנושות רעיונות חינוכיים ומוסריים. התיאור איננו סותר את האבולוציה, אבל איננו מזכיר אותה במפורש בגלל סכנותיה המוסריות.

בשיעור נבאר את הפרק ונעקוב אחר חזקיהו המחדש את עבודת המקדש ופועל לטהר אותו מטומאתו. נשמע כיצד הוא עושה זאת, במי הוא נעזר וכיצד הוא חוגג עם העם בסיום העבודה.

"בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ" (בראשית א', א)

אמר רבי יצחק: לא היה צריך להתחיל את התורה אלא מ"החודש הזה לכם" (שמות י"ב, ב), שהיא מצוה ראשונה שנצטוו בה ישראל,

ומה טעם פתח בבראשית?

משום: "כח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גוים" (תהלים קי"א, ו),

שאם יאמרו אומות העולם לישראל: לסטים אתם, שכבשתם ארצות שבעה גוים,

הם אומרים להם: כל הארץ של הקדוש ברוך הוא היא, הוא בראה ונתנה לאשר ישר בעיניו, ברצונו נתנה להם וברצונו נטלה מהם ונתנה לנו. 

יהושפט מתואר בדברי הימים כמלך דתי מאוד ומחובר לה'. כך גם המלחמה כנגד הקואליציה של עמי עבר הירדן המזרחי, איננה נערכת בדרכים טבעיות ובעזרת כלי מלחמה, אלא בעזרת תפילה וכלי נגינה.

עם מות אחאב, כשיהושפט נותר לבדו, ניסו המואבים בסיוע "מהר שעיר" ו"מהעמונים" לנצל את ההזדמנות ולעלות ממדבר יהודה לאזור תקוע, ולאיים על ירושלִַם

מסתבר שהגורם למלחמת ישראל וארם ביהודה הוא חוסר ההסכמה של אחז להצטרף לברית של עמי האזור נגד אשור, על אף ממשות הסכנה האשורית שעליה מעידים גם התנ"ך עצמו וגם הכתובת הצבאית שנתגלתה בתל נמרוד.

אחז הרשיע יותר מכל מלכי בית דוד ואפילו בעת צרה המשיך למעול בה'. פקפוקו בנבואה ובקשת העזרה מאשור הביאו לכך שיהודה בימיו הגיעה לשפל והותקפה מכל עבריה.

Then Israel sang this song: Spring up, O well—sing to it—
The well which the chieftains dug, which the nobles of the people started with maces, with their own staffs. And from Midbar to Mattanah,
and from Mattanah to Nahaliel, and from Nahaliel to Bamoth,
and from Bamoth to the valley that is in the country of Moab, at the peak of Pisgah, overlooking the wasteland.

                        Numbers 21:17-20

"אַחֲרֵי הַדְּבָרִים וְהָאֱמֶת הָאֵלֶּה, בָּא סַנְחֵרִיב מֶלֶךְ-אַשּׁוּר..." (דברי הימים ב ל"ב, א)

בל נאמר שבא סנחריב עליו על ידי איזה חטא שרצה ה' להענישו, כי בהפך, שבא "אחרי הדברים והאמת האלה" (דברי הימים ב ל"ב, א), שהיה כל עבודתו באמת ובלב שלם בלא זיוף, ולא נטה מדרכו הטוב...

רק זה היה בהשגחה, שיעשה נס על ידו ושיפול סנחריב על הרי ציון, כמו שנאמר בישעיה סימן ט' ובכמה מקומות.

וחז"ל אמרו שבקש לעשות לחזקיהו משיח וסנחריב גוג ומגוג (סנהדרין צ"ד ע"א)