מרד ירבעם ברחבעם
נמצאו 8 תוצאות חיפוש
פילוג הממלכה (א)
מבוא: בין סיפור חטאי שלמה ועונשו לסיפור פילוג הממלכה
הרב אלחנן סמטפרק י"ב מספר לנו סיפור שונה באופיו ובסוגו מהסיפור שבפרק י"א, אך למרות זאת הסיפור בפרק י"ב הוא המשכו הישיר של קודמו, והרצף ביניהם לא ניתן לקטיעה. בפרק י"א מוצגת דמותו של ירבעם והסיבה לבחירת העם בירבעם, וכן מתוארת ראשית המרד של ירבעם בשלמה, ונבואת אחיה השילוני. כל אלה מהווים רקע הכרחי לסיפור בפרק י"ב. בשולי המאמר, נראה את ההבדלים בין הסיפור במלכים לסיפור בדברי הימים.
פילוג הממלכה (ב)
מצעד האיוולת של רחבעם
הרב אלחנן סמטהעלילה בפרק י"ב היא אמנם מימוש של הנבואה בפרק י"א, ובכל זאת היא מתפתחת באופן טבעי, ללא צורך בהתערבות א-לוהית. את העיון הנוכחי נקדיש להסבר הניתן בסיפורנו לפילוג הממלכה. דמותו של רחבעם, ההחלטות שקיבל, מעשיו ומניעיו הם שמקדמים את העלילה בסיפור עד לשיאה – פילוג הממלכה.
פילוג הממלכה (ד)
מצעד האיוולת של רחבעם - חלק שלישי
הרב אלחנן סמטתשובתו השחצנית והאכזרית של רחבעם הוכיחה לעם כי אין טעם להמשך המשא ומתן. לאחר שהעם מביע חוסר הכרה ברחבעם, שליחת אדורם אשר על המס מעידה שרחבעם אינו מבין את חומרת המצב. הצעד החיובי היחיד שרחבעם עושה הוא השמיעה לנבואת שמעיה, וההמנעות ממלחמת אחים.
פילוג הממלכה (ה)
סיבתיות כפולה
הרב אלחנן סמטנדון בעיקרון הסיבתיות הכפולה במקרא, ובסיפור פילוג הממלכה בפרט. מהו היחס בין הסיבה הרוחנית לפילוג הממלכה לבין הסיבה ההיסטורית? בעיוננו נראה שחטאיו הדתיים של שלמה מביאים את ה' לגזור עליו עונש, ועונש זה מתרחש 'מעצמו' בעקבות חטאיו כלפי העם, ובעקבות התנהגותו של רחבעם כלפי העם. כך שגביית החוב הא-לוהית על חטא שלמה בעבודה הזרה, נעשית באמצעות תוצאותיו הטבעיות של חטאו בשעבוד העם.
פילוג הממלכה (ז)
על החזרות בסיפור פילוג הממלכה
הרב אלחנן סמטסיפור מרד ירבעם ברחבעם משופע בחזרות מילוליות מסוגים שונים. מה פשרן של חזרות מרובות אלו בסיפור שלנו ובסיפור המקראי בכלל, החותר תמיד אל הקיצור והצמצום? נראה שכשהכתוב נוקט בחזרה מילולית כוונתו תמיד להסב את תשומת לבו של הקורא לעיון ולהשוואה בין המקומות. אין במקרא חזרה מיותרת, תמיד היא טומנת בתוכה משמעות המעשירה ומקדמת את הבנת הסיפור.
פילוג הממלכה (ח)
מבנה הסיפור
הרב אלחנן סמטבעיון האחרון לסיפור פילוג הממלכה, אנו מבקשים לתאר את מבנה הסיפור באופן מסודר ושלם. בעיון הנוכחי יתברר כי לחזרות בסיפור המקראי תפקיד ספרותי נוסף: הן משמשות 'שלד' למבנה הסיפור. מבנהו המורכב של סיפורנו משקף את הסיבתיות הכפולה העומדת מאחוריו. עיקרון זה של 'סיבתיות כפולה' הוא העיקרון המרכזי העומד בבסיס סיפורנו, כסיפור על התגשמות דבר ה'.
זהירות, מלכודת!
הרב יגאל אריאלשרשרת הטעויות של רחבעם
ד"ר חגי משגב