פרק ס"ה מתאר מהפך שיתחולל בעולם, אשר יוכל להתרחש רק בהתערבותו של הקב"ה בכבודו ובעצמו. המהפך יכלול גם סילוק הרע והרשע.
אפשר לראות את פרק ס"ה כמענה לתחינה של פרק ס"ד. (רש"י לפסוק א'). בפרק ס"ד מתחנן הנביא שה' יחוס על עמו, יחדול מן העונשים שבאו בעקבות החטאים, ויכיר בכך שהישועה תלויה אך ורק בהפסקת הסתר הפנים מצד ה' כלפי עמו.
המענה הניתן בנבואה בפרק ס"ה הוא שהדבר אינו אפשרי, לפחות לא בהיקף המלא עליו נסובה התחינה בפרק ס"ד. ראשיתו של פרק ס"ה תואמת את מאמר חז"ל: "כל האומר הקב"ה ותרן הוא, יותרו חייו, שנאמר: הצור תמים פעלו כי כל דרכיו משפט". (בבא קמא נ' ע"א)
הטענה הראשונה של הקב"ה היא שבקשתו של הנביא נתקיימה כבר בעבר, ה' נענה והתגלה לאלו שלא ביקשו את קרבתו כלל: נִדְרַשְׁתִּי לְלוֹא שָׁאָלוּ נִמְצֵאתִי לְלֹא בִקְשֻׁנִי אָמַרְתִּי הִנֵּנִי הִנֵּנִי אֶל גּוֹי לֹא קֹרָא בִשְׁמִי: פֵּרַשְׂתִּי יָדַי כָּל הַיּוֹם אֶל עַם סוֹרֵר הַהֹלְכִים הַדֶּרֶךְ לֹא טוֹב אַחַר מַחְשְׁבֹתֵיהֶם: (א-ב).
תנועת הארת הפנים מצידו של הקב"ה לא הניבה שינוי בהנהגתו של העם. אדרבה, "העם המכעיסים אותי על פני תמיד" (ג), ממשיכים לזבוח ולהקטיר לעבודה זרה (ג) להשתקע בטומאה ולאכול (ד). לאלו אין תקנה, ויש לשלם להם כגמולם (ה-ז).
אמנם, ה' מסכים עם הנביא שיש להבחין בין עוזבי ה' לבין אלו שלא נספחו עליהם והם המעטים שעדיין שומרים על גחלת האמונה ועבודת השם. בזכותם, ה' לא ישחית הכל (ח). תווצר הפרדה והבחנה ברורה בין עוזבי ה' לבין עבדיו (יא - יד). עבדי ה' "ירונו מטוב לב", ואילו עוזבי ה' "תצעקו מכאב לב ומשבר רוח תילילו" (יד).
העולם המתוקן והנגאל לא יהיה המשכו הישיר של העולם הנוכחי. צריך לברוא "שמים חדשים וארץ חדשה" (יז), עולם שבו הראשונות לא תזכרנה ולא תעלינה על לב (יז). בעולם שכזה, יהפכו חבלי הארץ השוממים לשדות מרעה פוריים (יא), ירושלים תמלא גילה ומשוש, ולא ישמע בה עוד קול בכי וקול זעקה (יח-יט) הצרות הראשונות תשכחנה (טז), ולעבדי ה' "יקרא שם אחר" (טו). הסתרת הפנים תוחלף במציאות שבה "טרם יקראו ואני אענה, עוד הם מדברים ואני אשמע" (כד).
בדבר אחד מודה נבואת פרק ס"ה לרעיון הגנוז בתפילת פרק ס"ד. מציאות שבה "לא ירעו ולא ישחיתו בכל הר קדשי" שקולה למציאות שבה "זאב וטלה ירעו כאחד, ואריה כבקר יאכל תבן". יש בה שינוי של סדרי בראשית, והיא לא תתרחש בכוח אנוש. רק התערבות של הקב"ה בכבודו ובעצמו יכולה לחולל את המהפכה העולמית הזאת, אולם אין היא מקבלת את הדרישה לויתור ורחמים אין קץ. אי אפשר שהמהפכה לא תכלול גם את סילוק הרע והרשע באופן החלטי וחמור.