מה הארוע החשוב שקרה בהר המוריה? עבורנו - זו עקידת יצחק; עבור דוד ושלמה - זה התגלות ה' לדוד ועצירת המגפה. לכן דברי הימים מזכיר במפורש רק את הארוע השני.
כתב אבי מורי ד"ר יחיאל בן-נון בפתח המאמר שהִצבתי בראש ספרו, 'ארץ המוריה - פרקי מקרא ולשון[1]:
משמעות השם ״מוריה״ שווה (בגיוון קל) למשמעות המשפט ״ה׳ יִרְאֶה״.
הוא מורכב משני היסודות ׳מורי׳ + ׳יה׳, כלומר ׳ה׳ מַרְאֶה׳ (=מוֹרֶה). אין ספק ששני הפעלים מורים על דבר אחד - ׳ראייה׳ שהיא ׳בחירה׳ - כמו בהמשך הפרשה (בראשית כב, ח):
״א-להים יִרְאֶה לו השֶׂה לעֹלָה״, דהיינו ׳יבחר׳.
בבניין קל, ״ה׳ יִרְאֶה״ = יבחר; ואילו בבניין הפעיל, ׳ה׳ מוֹרֶה, כלומר: מודיע לבני אדם על בחירתו.
השם המיוחד הזה, "מוריה", נזכר רק פעמיים(!) בכל המקרא - "ארץ המֹריה" בראש פרשת העקדה (בראשית כב, ב), ובהתחלת הבנייה של "בית ה' בירושלִַם בהר המוריה..." (ג, א).
וראו זה פלא - הפסוק בדברי-הימים לא מזכיר כלל את העקדה, לא את אברהם ולא את יצחק (כפי שהיה עושה כל נער/ה יהודי/ה בדרשת בר/ת-מצוה), אלא "וַיָחֶל שלמה לבנות את בית ה'... בהר המוריה, אשר נִרְאָה (=התגלה לשם בחירה) לדוד אביהו, אשר הכין במקום [ההקרבה של] דויד בגֹרן אָרְנָן היבוסי" (ג, א).
בשני המקרים מדובר במפורש בבחירת המקום המקודש ביותר -
"ויקרא אברהם שֵם המקום ההוא - ה' יִרְאֶה (=יבחר), אשר יֵאָמֵר היום: בהר ה' יֵרָאֶה" (=כל הראוי להיבחר, ולעמוד לפני ה'; בראשית כב, יד);
"ויאמר דויד: [על מקום עצירת המגפה] זה הוא בית ה' הא-להים, וזה מִזבֵּח לעֹלה לישראל"(דברי-הימים-א כא, ל);
בשני המקרים מדובר בבחירה של הצלת חיים יוצאת דופן -
מניעת השחיטה של יצחק, ומבחירת המקום הרצוי, וקרבן האיל הראוי, נובעת גם הפסקה מוחלטת של קרבנות אדם - "לא תעשה כן לה' א-להיך [לעולם], כי כל תועבת ה' אשר שָׂנֵא עשו... כי גם בניהם ואת בנֹתיהם ישרפו באש לאלֹהיהם" (דברים יב, לא);
עצירת המגפה הנוראה אחרי חטאי הספירה - "ויבן שם דויד מזבח לה'... ויקרא אל ה', ויענהו באֵש מן השמים על מזבח העֹלה - ויאמר ה' למלאך, ויָשֶב חרבו אל נְדָנָהּ" (דברי הימים א כא, כו-כז).
עבורנו, העיקר הוא בבחירת ה' באברהם וביצחק, במקום מזבח העקדה, ובאיל שהועלה "לעֹלה, תחת בנו" - עבור דויד ושלמה (לפי פרשנותו[2] של 'דברי-הימים'), העיקר היה בהתגלות ה' לדויד, שעצרה את המגפה הקטלנית, "בגרן ארנן היבוסי" (ג, א).
----------------------------------------------
[1] אלון שבות התשס"ו, עמ' 42-3.
[2] בשמואל ב (כד; ובמלכים), בחירת המקום משתמעת, אך איננה מפורשת, וגם "הר המוריה" לא נזכר!