המקום אשר יבחרו ה' ובני האדם

ספר דברים מְחַדֵּשׁ, שלאחר ההתיישבות בארץ ייבחר "המקום אשר יבחר ה' אלוקיכם בו לשכן שמו שם" (דברים י"ב, יא). למרות שהתורה חוזרת כמה פעמים על רעיון זה, של בחירה במקום מיוחד לעבודת ה' בארץ, התורה אינה מפרשת היכן הוא המקום הזה!
בעיה זו הולכת ומסתבכת כאשר הולך ומתברר בדיעבד שהמקום אשר בחר ה' למעשה לא נבחר באמת על ידי האל, אלא על ידי דוד.
דוד בוחר בירושלים כבירת הממלכה שלו (שמואל ב ה'), משיקוליו שלו  – ככל הנראה בשל מיקומה של ירושלים על הגבול שבין יהודה ובנימין, והרצון לאחד את שני השבטים.
הוא מעלה את הארון לירושלים (שם ו'), ובהמשך מתעקש על ירושלים כמקום פולחן מרכזי, כאשר הוא מסרב להוציא את הארון מירושלים גם כשהוא נאלץ לברוח אל מחוץ לעיר מפני אבשלום (שם ט"ו).
לאחר שנים ארוכות, נגלה מלאך לדוד אחרי המגפה שפקדה את עם ישראל בעקבות המפקד (שם כ"ד), ומתברר שהקב"ה בחר לשכן שמו במקום אשר בחר דוד – כלומר, בירושלים.
נראה, שבחירת מקום הפולחן לה', כרוכה בשותפות של האדם.
בתורה לא נאמר היכן הוא המקום אשר יבחר ה', משום שהבחירה תלויה גם במעשי האדם ובחירתו.
היות ומעשי האדם העתידיים אינם ידועים, ותלויים בבחירתו החופשית, המקום אשר יבחר ה' נותר לא ידוע עד שיפעל האדם, ובחירת ה' תבוא בעקבותיו.