מיהם הגיבורים של סיפור המלכת יהואש, וכיצד זה התבצע? ומה ניתן ללמוד מסיפור ההמלכה על היחס בין מלכות אדם למלכות שמים?
"וישמחו כל עם הארץ והעיר שקטה, ואת עתליהו המיתו בחרב" (כא);
בהיפוך מוחלט למהפכת הדמים של יהוא, אף שגם הוא ניסה להוציא להורג רק אשמים ישירים בתועבות בית אחאב ואיזבל (אבל הרג גם את מלך יהודה ואחיו, שעליהם לא נצטוה!) – ה"קשר" של יהוידע הכהן היה נקי ומדויק!
כמו משפט ה' באחאב לבדו, ברמות גלעד.
רוצחת התינוקות הומתה לבדה "במבוא שער הסוסים" (טו), ומתן כהן הבעל הוצא להורג "לפני המזבחות" ב"בית הבעל" (יז); יואש הילד בן ה-7 ישב על כסא דוד, ויהוידע הכהן עם אנשיו השתלטו על הממלכה בהפתעה, ביום השבת, בלי נפגעים נוספים - יותר מדויק ונקי מאשר בהמלכת שלמה, שהוציא להורג (לבסוף) את אדֹניהו אחיו, את יואב בן צרויה, ואת שִמעי בן גֵרָא (מלכים-א ב).
אבל עיטור הגבורה, העוז והמופת מגיע ל"יהושֶבַע /יהושַבעַת בת המלך יהורם אשת יהוידע הכהן" (מלכים-ב יא, ב-ג; כב, יא-יב), על -
א. חילוץ יואש התינוק "מתוך בני המלך המומתים"!
ב. שמירתו עם מֵינִקתו, וגידולו במחבוא בבית ה' (הסמוך כל כך לבית המלך; כג, יב-טו), בתוך סכנת חיים יומיומית!
ג. גב חזק לאיש שלה, יהוידע הכהן, לאורך שש השנים, עד המלכת יואש!
יהושֶבַע /יהושַבעַת הצילה את בית דוד!
וציון לשבח מגיע בהחלט ליהוידע הכהן על ארגון מושלם של ה'קשר' הזה -
א. הכנת הכהנים והלויים ביהודה, כנאמנים העיקריים לבית דוד (כג, א-ב);
ב. תכנון ה'קשר' לשבת, עם חילוף המשמרות בבית ה', בכוח כפול של "באי השבת עם יוצאי השבת" (כג, ח), כי בשבת היו מתחלפים המשמרות במקדש.[1]
ג. שמירה מלאה סביב יואש, הילד היחיד שנשא על ראשו את כל תקוות בית דוד (כג, ד-ז);
ד. שמירה הדוקה על כל בית ה', "מכתף הבית הימנית עד כתף הבית השמאלית" (כג, י), ועל כל המבואות בין בית ה' ובית המלך.
ה. שמירת ההפתעה המוחלטת עד לרגע הגדול של המלכת יואש (כג, יא-יב).
ו. נוסף למלכה המרשעת ולכהן הבעל, לא היו הרוגים ב"קשר" הזה, בזכות התכנון הקפדני ונאמנות הכהנים והלויים - ממש נדיר!
מה אפשר ללמוד מתיאור ההמלכה?
המלכת מלך חדש בבית דוד הייתה חידוש "הברית בין ה' ובין המלך ובין העם, להיות לעם לה' - ובין המלך ובין העם" (מלכים-א יא, יז), ובכלל זה -
א. חזרה על היסוד העיקרי לכל מלכות אדם, ולפיו רק ה' הוא המלך באמת! הנביא שמואל (-א יב, ו-טו) הדגיש יסוד זה בהמלכת שאול, מכוח התגלות ה' ביציאת מצרים ובהנהגת העם על ידי משה ואהרן - "וה' א-להיכם מלככם"!
ב. יסוד נבואי זה נשמר בבית דוד, ויחד עם "הנזר" נתנו על המלך גם את "העדות" (כג, יא).
ג. בבית ה' היה "עמוד" מיוחד להמלכה "כַּמשפט" (מלכים-א יא, יד), ו"הכהנים-הלוים" (דברים יז, יח) היו אחראים על המעמד הזה.
ד. המלך מבית דוד התחייב להיות כפוף למלכות ה' ול"העדות"!
ה. המלך התחייב לשמור על העם, כעם ה'!
ו. הברית "בין המלך ובין העם", היא "משפט המלֻכה" (שמואל-א י, כה), שהיא העיקר בכל מונרכיה - כפופה לברית עם ה' כמלך, ולנאמנות העם לבריתו כעם ה'.
על כל זה אנו שומעים דווקא כאן, בזכות ה"קשר" המהפכני, אבל מובן, מתוך התיאור, שכך היה אמור להתנהל מעמד ההמלכה תמיד, אלא אם מלכים שסטו מדרך ה', גם ביטלו או שינו את המעמד, אם יכלו.
התיאור הייחודי הזה הועתק ממקור קדום (כנראה מ"דברי-הימים למלכי יהודה" המקורי), גם לספר מלכים (-ב יא), וגם ל'דברי-הימים' (-ב כג), וקל לראות בהשוואה, שכל אחד מהם הרחיב או קיצר בחלק מן הפרטים, לפי דרכו.
---------------------------------------------
[1] המשמר הנכנס היה בא לפני שבת, והיוצא, יוצא אחרי שבת, ובשבת עצמה היו מתחלפים בעבודה, ומחלקים ביניהם את לחם הפנים היוצא (ויקרא כד, ח).