גירוש הנשים הנכריות

1. ההצעה לגרש את הנשים הנכריות אינה באה מצידו של עזרא אלא מציע אותה שכניה בן יחיאל מבני עילם (עזרא י', ב). כמה פסוקים לאחר מכן, בפסוק כו אנו מוצאים ברשימת מוציאי הנשים הנכריות, את "וּמִבְּנֵי עֵילָם ... וִיחִיאֵל" (י', כו), שהוא ככל הנראה אביו של שכניה, שנשא אשה נכריה. נסו לקרוא את דבריו של שכניה בראשית הפרק על רקע המדרש הנ"ל (תוכלו להיזכר בנבואת מלאכי בפרק ב', י-טז):
בראשית רבה (וילנא) פרשה יח ד"ה ה על כן:
אמר רבי חגי בשעה שעלו ישראל מן הגולה, נתפחמו פני הנשים מן השמש והניחו אותן. והלכו להם ונשאו נשים עמוניות. והיו מקיפות את המזבח ובוכות, הוא שמלאכי אומר (מלאכי ב') "וזאת שנית תעשו", שנייה לשטים, "כסות דמעה את מזבח ה' בכי ואנקה", אמר הקב"ה מאן קביל מהם, בכי ואנקה משגזלת וחמסת ונטלת יפיה ממנה אתה משלחה?

2. א. עקבו אחרי התהליך המתואר בפרק י' לאחר הצעת שכניה. האם לדעתכם שיתוף הפעולה של העם כנה? נסו להוכיח מן הפסוקים.
ב. ברשימת מגרשי הנשים הנכריות מנויים 113 שמות בלבד. מה יכולות להיות הסיבות למספר זה? אם מדובר במתי מעט שנשאו נשים, מדוע מתוארת התופעה כתופעה רחבה מאוד? מצד שני, אם מדובר במתי מעט שגירשו את נשיהם בעוד שרוב הקהל סירב, מה קרה לכל השאר?

למעבר לדף הלימוד המלא מתוך התכנית "מתן על הפרק"