העילה לבריחת יעקב (א-ג)

יעקב מעוניין לעזוב את בית לבן בגלל שלוש סיבות שונות: הראשונה, יעקב שומע את דברי בני לבן "לֵאמֹר לָקַח יַעֲקֹב אֵת כָּל-אֲשֶׁר לְאָבִינוּ וּמֵאֲשֶׁר לְאָבִינוּ עָשָׂה אֵת כָּל-הַכָּבֹד הַזֶּה" (א); השנייה, יעקב רואה שלבן "אֵינֶנּוּ עִמּוֹ כִּתְמוֹל שִׁלְשׁוֹם" (ב) והשלישית משום שה' נגלה אליו וציווה אותו "שׁוּב אֶל-אֶרֶץ אֲבוֹתֶיךָ וּלְמוֹלַדְתֶּךָ וְאֶהְיֶה עִמָּךְ" (ג).

השיחה בין יעקב לנשותיו (ד-טז)

לפי המדרש, יעקב שם אבנים רבות תחת מראשותיו, ובמהלך הלילה האבנים רבו ביניהן ולבסוף התאחדו. מהו המסר של מדרש זה?

מדוע נודר יעקב נדר בעקבות ההבטחה שקיבל? האם יעקב פקפק בהבטחת ה'?

קנאת רחל (א-ב)

רחל רואה שלאה אחותה יולדת בנים, בעוד היא עקרה, והיא מקנאה באחותה ואומרת אל יעקב "הָבָה-לִּי בָנִים וְאִם-אַיִן מֵתָה אָנֹכִי" (א). יעקב כועס על אמירתה של רחל ואומר לה "הֲתַחַת אֱלֹהִים אָנֹכִי אֲשֶׁר-מָנַע מִמֵּךְ פְּרִי-בָטֶן" (ב).

בלהה (ג-ח)

"וַיִּירָא וַיֹּאמַר מַה נּוֹרָא הַמָּקוֹם הַזֶּה אֵין זֶה כִּי אִם בֵּית אֱלֹהִים וְזֶה שַׁעַר הַשָּׁמָיִם" (בראשית כ"ח, יז)

אמר ר' אלעזר בשם רבי יוסי בן זמרא:

הסולם הזה עומד בבאר שבע ואמצע שיפועו מגיע כנגד בית המקדש.

שבאר שבע עומד בדרומה של יהודה, וירושלים בצפונה, בגבול שבין יהודה ובנימין, ובית אל היה בצפון של נחלת בנימין, בגבול שבין בנימין ובין בני יוסף. נמצא סולם שרגליו בבאר שבע וראשו בבית אל מגיע אמצע שיפועו נגד ירושלים.

מדוע יעקב עוזב את הארץ והולך לחרן? ומה משמעות המהלך של חזרתו של יעקב מחרן לארץ ישראל באותה דרך בה הגיע אברהם אל הארץ?

המפגש על הבאר (א-ח)

יעקב ממשיך מבית אל והולך "אַרְצָה בְנֵי-קֶדֶם" (א). לפתע הוא רואה באר ששם "שְׁלֹשָׁה עֶדְרֵי-צֹאן רֹבְצִים עָלֶיהָ" (ב). לאחר שיעקב מבין שהרועים הם מחרן, הוא מנסה לברר איתם האם הם מכירים את לבן והם עונים באופן חיובי.

המפגש עם רחל (ט-יב)

פרקנו ממשיך בחלקו הראשון את המסופר מהפרק הקודם, ובחלק השני מופיע סיפור חלום יעקב בבית אל.

המשך סיפור הברכות (א-ט)

בקשת יצחק מיעקב (א-ה)

בהמשך לאירועי הפרק הקודם, ולאחר בקשתה של רבקה מיצחק "אִם-לֹקֵחַ יַעֲקֹב אִשָּׁה מִבְּנוֹת-חֵת כָּאֵלֶּה מִבְּנוֹת הָאָרֶץ לָמָּה לִּי חַיִּים" (כ"ז, מו), יצחק מצווה על יעקב "לֹא-תִקַּח אִשָּׁה מִבְּנוֹת כְּנָעַן" (א). הוא שולח את יעקב אל פדן ארם, למשפחה של רבקה ולמצוא שם כלה. יצחק מברך את יעקב בברכת אברהם המשלבת את ברכת הזרע והארץ.

ההתגרות של הגר בשרי מעוררת את שרי להכריז במפורש שהיא הגבירה בבית, והיא שותפתו של אברם לייעוד הגדול שה' ייעד לשניהם

יצחק פונה אל עשו, בנו הגדול, ומבקש ממנו להכין לו "מַטְעַמִּים כַּאֲשֶׁר אָהַבְתִּי" (ד). המטעמים יהיו חלק מהברכה שיצחק מתכנן לתת לעשו. רבקה שומעת את דבריו של יצחק ומחליטה לפעול. היא קוראת ליעקב ומתכננת איתו תכנית הערמה על יצחק. יעקב יתחפש לעשו ויביא לאביו מטעמים וכך יעקב יזכה לברכה ולא עשו. יעקב חושש שמא יצחק יבין את התכסיס (אך לא חושש מההערמה עצמה) ורבקה מרגיעה אותו.