כיצד יוצרים מנגנון של מנהיגות הראויה לאמון העם?

"וַיִּקַּח מֹשֶׁה אֶת-עַצְמוֹת יוֹסֵף עִמּוֹ, כִּי הַשְׁבֵּעַ הִשְׁבִּיעַ אֶת-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, לֵאמֹר, פָּקֹד יִפְקֹד אֱלֹהִים אֶתְכֶם, וְהַעֲלִיתֶם אֶת-עַצְמֹתַי מִזֶּה אִתְּכֶם"  (שמות י"ג, יט)
 

חז"ל (סוטה יג, א) דרשו על משה פסוק "חכם לב יקח מצוות" (משלי י', ח) שכל ישראל נתעסקו בביזה והוא נתעסק במצוות. 

יציאת מצרים מהווה סמל לאפשרות השחרור משעבוד, ולאופן הנכון בו צריך להתבצע השחרור.

"וַיְהִי בַּחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן בַּשָּׁנָה הַשֵּׁנִית בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ הוּקַם הַמִּשְׁכָּן" (שמות מ', יז)

לקח טוב (פסיקתא זוטרתא) שמות פרשת פקודי פרק מ 

ויהי בחדש הראשון - 
זה ניסן, שנאמר "ראשון הוא לכם" (שמות י"ב, ב),
חדש שבו נתבשר אברהם אבינו ביצחק,
וחדש שבו נגאלו ישראל ממצרים,
חדש שבו עתידין ליגאל.

"וַיַּעֲשׂוּ כָל חֲכַם לֵב בְּעֹשֵׂי הַמְּלָאכָה אֶת הַמִּשְׁכָּן עֶשֶׂר יְרִיעֹת שֵׁשׁ מָשְׁזָר וּתְכֵלֶת וְאַרְגָּמָן וְתוֹלַעַת שָׁנִי כְּרֻבִים מַעֲשֵׂה חֹשֵׁב עָשָׂה אֹתָם" (שמות ל"ו, ח)

לקח טוב (פסיקתא זוטרתא) שמות פרשת ויקהל פרק לו 

"ויעשו כל חכם לב בעושי המלאכה את המשכן עשר יריעות".

ולהלן [פרק ל"ז] התחיל בארון,

אמר בצלאל: בתחלה אדם בונה בית ואחר כך מתקן כלים ומכניסן לתוך הבית,

"וְלָקַחְתָּ אֶת כֶּסֶף הַכִּפֻּרִים מֵאֵת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְנָתַתָּ אֹתוֹ עַל עֲבֹדַת אֹהֶל מוֹעֵד וְהָיָה לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל לְזִכָּרוֹן לִפְנֵי ה' לְכַפֵּר עַל נַפְשֹׁתֵיכֶם" (שמות ל', טז)

ונתת אתו על עבודת אהל מועד -
למדת שנצטוה למנותם בתחלת נדבת המשכן אחר מעשה העגל,
מפני שנכנס בהם מגפה,
כמו שנאמר (שמות ל"ב, לה): "ויגוף ה' את העם".

"וְשַׂמְתָּ אֶת הַשֻּׁלְחָן מִחוּץ לַפָּרֹכֶת וְאֶת הַמְּנֹרָה נֹכַח הַשֻּׁלְחָן עַל צֶלַע הַמִּשְׁכָּן תֵּימָנָה וְהַשֻּׁלְחָן תִּתֵּן עַל צֶלַע צָפוֹן" (שמות כ"ו, לה)
 

מדרש תנחומא (ורשא) פרשת תצוה סימן ז 

... לא היתה המנורה צריכה אלא להנתן לפנים מן הפרוכת, אצל הארון,
והיא נתונה מבחוץ מן הפרוכת,
להודיעך שאינו צריך לאורה של בשר ודם.

Revisiting Parashat Bereishit offers us an opportunity to examine anew God’s perspective on an ideal society. On some level, Parashat Bereishit describes a perfect world, a primal state where everything is orderly and in its proper place. The sun and the moon shine down from above, with the lower waters separate from the upper waters, every living creature living in families and so forth. In Parashat Bereishit one can find the stages of planning, those that existed before Mankind began to redesign it, with the improvements – and destructiveness – that Man would come and introduce.

"אִם בַּמַּחְתֶּרֶת יִמָּצֵא הַגַּנָּב וְהֻכָּה וָמֵת אֵין לוֹ דָּמִים׃ אִם זָרְחָה הַשֶּׁמֶשׁ עָלָיו דָּמִים לוֹ שַׁלֵּם יְשַׁלֵּם אִם אֵין לוֹ וְנִמְכַּר בִּגְנֵבָתוֹ" (שמות כ"ב, א-ב)

רש"י: 

"וְאִם מִזְבַּח אֲבָנִים תַּעֲשֶׂה לִּי לֹא תִבְנֶה אֶתְהֶן גָּזִית כִּי חַרְבְּךָ הֵנַפְתָּ עָלֶיהָ וַתְּחַלְלֶהָ" (שמות כ', כב)

לקח טוב (פסיקתא זוטרתא) שמות פרשת יתרו פרק כ סימן כב 

כי חרבך הנפת עליה ותחללה -
מיכן [=מכאן] היה ר' שמעון בן אלעזר אומר:
המזבח נברא להאריך ימיו של אדם, והברזל נברא לקצר ימיו של אדם,
אינו דין שיניף המקצר על המאריך.