"וַיֻּגַּד לַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה כִּי נָס יוֹאָב אֶל אֹהֶל ה' וְהִנֵּה אֵצֶל הַמִּזְבֵּחַ וַיִּשְׁלַח שְׁלֹמֹה אֶת בְּנָיָהוּ בֶן יְהוֹיָדָע לֵאמֹר לֵךְ פְּגַע בּוֹ" (מלכים א ב', כט)

רבינו בחיי שמות פרשת משפטים פרק כ"א פסוק יד

חלוקת הפרק: 
1. פס' א-ד: מעשה אבישג 
2. פס' ה-נג: ניסיון ההמלכה של אדניה והמלכת שלמה
    א. פס' ה-י: ניסיונו של אדניה לתפוס את המלוכה
    ב. פס' יא-לא: תוכניתם של נתן ובת שבע להבטחת המלכת שלמה
    ג. פס' לב-מ: המלכתו של שלמה 
    ד. פס' מא-מט: כישלונו של אדניה
    ה. פס' נ-נג: חששו של אדניה משלמה

"... כִּי בְרִית עוֹלָם שָׂם לִי עֲרוּכָה בַכֹּל וּשְׁמֻרָה כִּי כָל יִשְׁעִי וְכָל חֵפֶץ כִּי לֹא יַצְמִיחַ. 
וּבְלִיַּעַל כְּקוֹץ מֻנָד כֻּלָּהַם כִּי לֹא בְיָד יִקָּחוּ" (שמואל ב כ"ג, ה-ו) 

ערוכה בכל ושמורה – רוצה לומר: ממשלתי ערוכה בכל הזמן, 
ושמורה לזרעי אף על פי שתסור מהם בקצת העתים.

על האדם להיות נוח לרצות וקשה לכעוס וזו דרכם של זרע ישראל בניגוד לדרכם של הגבעונים שלא מחלו ולא נתפייסו.

In modern times, we are well-aware of the importance and significance of taking a census. In Parashat Pinchas we find a description of one of the censuses that took place in the desert, with all males over the age of 20 counted according to their families and tribes (see Chapter 26). One name that stands out is Serah, the daughter of Asher, the only woman who is mentioned by name (v. 46).  Why would this specific woman be highlighted?

האם היה מותר לאנשי העיר אבל בית מעכה למסור את שבע בן בכרי למיתה?

"וַיְהִי לִתְשׁוּבַת הַשָּׁנָה לְעֵת צֵאת הַמְּלָאכִים וַיִּשְׁלַח דָּוִד אֶת יוֹאָב וְאֶת עֲבָדָיו עִמּוֹ וְאֶת כָּל יִשְׂרָאֵל וַיַּשְׁחִתוּ אֶת בְּנֵי עַמּוֹן וַיָּצֻרוּ עַל רַבָּה וְדָוִד יוֹשֵׁב בִּירוּשָׁלִָם. וַיְהִי לְעֵת הָעֶרֶב וַיָּקָם דָּוִד מֵעַל מִשְׁכָּבוֹ וַיִּתְהַלֵּךְ עַל גַּג בֵּית הַמֶּלֶךְ וַיַּרְא אִשָּׁה רֹחֶצֶת מֵעַל הַגָּג וְהָאִשָּׁה טוֹבַת מַרְאֶה מְאֹד" (שמואל ב י"א, א-ב)

It is difficult to pin down Bilaam’s character.