A lesson on dealing with anger from God's reaction to the Sin of the Spies. 

כיצד יתכן, שואל הנביא בשם ה', שאינכם יראים אותי ואינכם פוחדים ממני, אני ששמתי חול גבול לים?! מה פשר השאלה הזאת? מה משמעות היות החול גבול לים? 

מהו שורש הסיבה לאי הצלחת תשובת יאשיהו? נראה שסיבת עזיבת ה' בתקופתו שונה מכל מה שקדם לה, ואנו מוצאים כאן התנתקות וסטייה מה' מסוג חדש שלא היה קודם בממלכת יהודה. סטייה שהיא כה שורשית, עד כי אפילו תהליך גדול ופלאי של תשובה לא יכל לה.

בימי יאשיהו נחלשה מאד האימפריה האשורית ומצרים הלכה והתחזקה. העיניים היו נשואות דרומה בחשש. רק מאוחר יותר יתברר שההתמקדות במצרים הייתה טעות היסטורית.

בימי יאשיהו מתרחשת מהפכה רוחנית, הפותחת אופציה לגאולה שלמה, כולל חזרת עשרת השבטים מהצפון. אך עדיין קיימת האופציה לחורבן, על ידי אויב שיבוא מצפון. 

ה' שולח את הנביא "צפונה", להחזיר את 'עשרת השבטים'. ​אם ניתנת ליהודה הזדמנות נוספת ואחרונה בדמותו של יאשיהו, לא ייתכן שלא יקבלו אותה גם שבטי ישראל שבצפון.

יאשיהו מת במלחמה, דבר המלמד שמלכותו היתה צריכה להפסק, זאת על אף שהיה מלך צדיק. כל זאת מפני שטיהר אמנם את הארץ אך לא הגיע לליבות האנשים. הדים לכך ניתן לראות בדבריו של ירמיהו בפרקנו.

"גַּם חֲסִידָה בַשָּׁמַיִם יָדְעָה מוֹעֲדֶיהָ וְתֹר וסוס [וְסִיס] וְעָגוּר שָׁמְרוּ אֶת עֵת בֹּאָנָה וְעַמִּי לֹא יָדְעוּ אֵת מִשְׁפַּט ה'" (ירמיהו ח', ז)

"קַדְּשׁוּ עָלֶיהָ מִלְחָמָה קוּמוּ וְנַעֲלֶה בַצָּהֳרָיִם אוֹי לָנוּ כִּי פָנָה הַיּוֹם כִּי יִנָּטוּ צִלְלֵי עָרֶב" (ירמיהו ו', ד)

חומת אנך ירמיהו פרק ו

נבואות ירמיהו נפתחות בזכירת חסד נעורים ואהבת כלולות בין ה' לישראל. הקשר בין ה' לישראל יסודו באהבה וחסד. ודווקא זה מעלה את השאלה החמורה – איך תוכל האישה שבגדה לשוב אל אהבת כלולותיה?