גם שאול המלך וגם יוחנן בן קרח נתנסו בניסיון כבד מנשוא: ניסיון ההמתנה. להמתין לדבר ה', ולא לפעול לפני הגיעו. אך בסופו של דבר שניהם נכשלו. כל אחד מסיבתו.

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות והרחבות לעיון והעמקה בפרק:

לגבעון היסטוריה מעניינת בתולדות ישראל, ולא מקרה הוא שסופו של הישוב היהודי בארץ ישראל לאחר חורבן בית ראשון קשור בעיר זו. תולדותיה משקפות את עלייתו וירידתו של מעמד עם ישראל בארצו.

Name changes play an important role throughout the Tanakh narrative. A person's name is the essence of his or her identity - it is what defines them within society, and is at the foundation of their character. Therefore, a change of a person's name signifies a major change in his or her identity. Changing a person's name (either by a parent, a conqueror or other ruler, or God) can be seen as an act of subordination, essentially claiming ownership over that individual by making a distinct identity change within them.

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות והרחבות לעיון והעמקה בפרק:

אי הסכמתו של גדליה להצעתו של יוחנן לפגוע בישמעאל נבעה אמנם מרוב חסידותו, אך מסביר בעל המסילת ישרים כי הוא טעה בכך משום שהיה עליו להתבונן גם על התוצאות וההשלכות האפשריות של מעשהו. 

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות והרחבות לעיון והעמקה בפרק:

מספר דמויות מופיעות במקרא פעם אחת, בכמין הבזק אור על דמות צדדית. והדמויות האלה פועלות פעולה מיוחדת במינה, או שהן עושות פעולה סתמית אבל מקומה וזמנה הופכים אותה למעשה הנכנס לתודעה ההיסטורית של העם, לפרק במקרא, למדרש האגדה. כזאת היא דמותו של עבד מלך הכושי.

סגנון הכתוב בפרקים נ'-נ"א משקף את מהות חורבן בבל ומבהיר לבבלים שגם עליהם הפורענות בוא תבוא כפי שבאה על יהודה.