מה עניינו של סמל הקנאה המקנה? מדוע מקומו בצפון המקדש? כיצד הגיע לשם בכלל? ואיזו אסוציאציה חריפה מוזכרת בדברי המדרש בהקשר אליו?

רוב הגולים היו חסרי השפעה, ואת הנבואות הקשות, "בית המֶרי" כלל לא רצו לשמוע. מהי המשמעות של הדיבור אל הרי ישראל ובמה מתמקדת הנבואה?

מה פשרו של אותו משל מפוקפק "היא הסיר ואנחנו הבשר" (ג) שמושלים אנשי ירושלים על עצמם?

רצוי היה כי הגולים השבים לארץ יסירו את העבודה הזרה, אך הם למעשה לא עתידים לשנות את דרכם מפני שמעשיהם קבועים בליבם. על כן הקב"ה יעשה זאת באמצעות המרת ליבם.

ערב החורבן מתנבאים שני נביאים, יחזקאל בבבל, וירמיהו בירושלים. שניהם צופים באימה לקראת העתיד. שניהם רואים את אדמת ישראל מחליפה בעלים: במקום חקלאים יהודים ניתנת הארץ לזרים. ושניהם מתייחסים לתופעה עצובה זו. אך כל אחד מנקודת המבט המיוחדת לו.

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות והרחבות לעיון והעמקה בפרק:

"וָאֶרְאֶה וְהִנֵּה אֶל הָרָקִיעַ אֲשֶׁר עַל רֹאשׁ הַכְּרֻבִים כְּאֶבֶן סַפִּיר כְּמַרְאֵה דְּמוּת כִּסֵּא נִרְאָה עֲלֵיהֶם: וַיֹּאמֶר אֶל הָאִישׁ לְבֻשׁ הַבַּדִּים וַיֹּאמֶר בֹּא אֶל בֵּינוֹת לַגַּלְגַּל אֶל תַּחַת לַכְּרוּב וּמַלֵּא חָפְנֶיךָ גַחֲלֵי אֵשׁ מִבֵּינוֹת לַכְּרֻבִים וּזְרֹק עַל הָעִיר" (יחזקאל י', א-ב)

ראה מראה הכסא הכבוד, כאילו ישב ה' על כסא רחמים להקל עונשם מעט על ידי לימוד זכות הנ"ל ולהשאיר להם פליטה,

May we stand on guard for the erosion of our principles, and may we reinforce the elements of integrity and fairness in our lives.

Man needs to find that Torah portion that only he can uncover, that only he can bring to light, absorb it, refine it and make it his.

We have tremendous level of responsibility for what we do and say. We are still guilty of unintended consequences. We must know better. We must think ahead. We must realize the power we have as humans to affect those around us.