יחזקאל מתמודד עם נביאים שהיו יכולים להיות נביאי אמת, ואף לכוון את העם לדרך הטובה, אך בחרו בשקר, והטעו את העם

Whereas other Biblical personalities exemplify their commitment to God or to their parents, Aharon (the sixth of the Ushpizin) is a model brother, demonstrating caring and support for his siblings. Though Moshe, the younger brother, was chosen to be the main emissary of God and leader of Am Yisrael, there is no hint of jealousy in Aharon's actions. Aharon is truly happy for Moshe, and happy to see him after years of Moshe’s exile in Midian.

יחזקאל יושב בגולה, אנשי יהודה עודם בירושלים, כמה שנים טרום החורבן, והנביא, בלעג מר, מציג את סופו של צדקיהו, עוד לפני שקרה בפועל

בפרק י"ב חוזרת המילה "לעיניהם" 7 פעמים. כשהעם אינו רואה ואינו שומע, צריך לנסות ולהראות דברים חריגים יותר. לכן יחזקאל משתמש במעשים סמליים רבים לעומת נביאים אחרים. העיוורון של צדקיהו בסוף ימיו מסמל את מצבו של העם, העיוור למציאות.

מפתיע לגלות את השאננים בירושלים, שבטחו בחומות העיר כמו סיר ששומר על הבשר שבתוכו, ואמרו "לא בקרוב בנות בתים" בגולה. וכי אף פעם לא ראו סיר שרוף עם הבשר שבתוכו?

תושבי ירושלים משדרים לגולים מסר, שמי שגלה רחק מעל ה'. אך הנביא טוען שהשכינה לא עזבה אותם אלא יצאה איתם לגלות. דווקא הגולים ממשיכים להיות הגרעין של העם שנמצא עם השכינה, והם ישובו יחד איתה.

בפרקנו מובא היפוך עבודת הקטורת בקודש הקודשים, ופתאום מובנת המשמעות המופלאה והנוראה של עבודת יום הכיפורים כהצלה

התוצאה הרוחנית של חטאי ישראל היא הסתלקות השכינה מן הכרובים שבמקדש אל המרכבה. נושאי המרכבה נקראים כאן כרובים. השכינה שורה על הכרובים, והכרובים הניידים הם תחליף לכרובים שהיו במקדש. 

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות והרחבות לעיון והעמקה בפרק:

אות ההצלה סומן על מצחות הסובלים בירושלם בִּדְיוֹ - אולי כי דברי הנביאים נכתבו בדיו. ומכאן והלאה, תהיה זו דרך ההצלה של היהודים בכל גלגולי הגלות