We noted the verses in Sefer Yehoshua (21:11-12) that describe how the city of Chevron was distributed after Benei Yisrael’s conquest of Canaan.  The city itself was designated as a city of kohanim, one of the forty-eight cities that Benei Yisrael were to allocate for the tribe of Levi (see Bamidbar 35:1-8).  The areas outside the city, we read, were given to Kalev.  As the Torah tells in Parashat Shelach (14:24), God promised after the incident of the sin of the spies that Kalev, one of the two dis

     We read in Parashat Shelach of God’s decree in the wake of the sin of the scouts that the entire generation would perish in the wilderness, and their children would enter Eretz Yisrael.  The exception was Kalev, who had opposed the other spies and encouraged the people to proceed into the land.  God promised, “But My servant Kalev…I will bring him to the land to which he had come…” (14:24).  Similarly, in Moshe’s account of cheit ha-meragelim in Sefer Devarim (1:36), God promises, “I shall give him [Kalev] the land upon which he treaded.”

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו פירושים והרחבות לעיון והעמקה בפרק:

מזמור פ"ג מתאר את הרִשעה של האויבים אשר קוראים להשמדת עם ישראל ומובאת בו בקשה להעניש את האויבים ויחד עם זאת רמוזה בו גם האפשרות לתיקון. במהלך השיעור נעיין בעולמו הפנימי של המזמור, נתבונן בקשרים שבין המזמור למזמורים סמוכים ובקשרים שבינו לבין מקורות אחרים ונעמוד על מקומו בתוך רצף המזמורים.

"ה' מָלָךְ גֵּאוּת לָבֵשׁ לָבֵשׁ ה' עֹז הִתְאַזָּר אַף תִּכּוֹן תֵּבֵל בַּל תִּמּוֹט 
 נָכוֹן כִּסְאֲךָ מֵאָז מֵעוֹלָם אָתָּה
 נָשְׂאוּ נְהָרוֹת ה' נָשְׂאוּ נְהָרוֹת קוֹלָם יִשְׂאוּ נְהָרוֹת דָּכְיָם 
 מִקֹּלוֹת מַיִם רַבִּים אַדִּירִים מִשְׁבְּרֵי יָם אַדִּיר בַּמָּרוֹם ה'
 עֵדֹתֶיךָ נֶאֶמְנוּ מְאֹד לְבֵיתְךָ נָאֲוָה קֹדֶשׁ ה' לְאֹרֶךְ יָמִים" (א-ה)

   The final words said by the scouts in their successful attempt to dissuade Benei Yisrael from proceeding to the Land of Israel were, “we were grasshoppers in our eyes, and so we were in their eyes” (13:33).  Upon seeing the large, formidable warriors in Canaan, the scouts felt small and feeble, and assumed that this is also how they were perceived.

The holiday of Hanuka is in the month of Kislev or in the 9^th month. Is there significance to that date, or is it by chance?

Consider these biblical events and dates from the time of Shivat Tzion – the Return to Zion – the beginning of the Second Beit HaMikdash period that predates the miracle of Hanuka:

"טוֹב לְהֹדוֹת לַה' וּלְזַמֵּר לְשִׁמְךָ עֶלְיוֹן 

 לְהַגִּיד בַּבֹּקֶר חַסְדֶּךָ וֶאֱמוּנָתְךָ בַּלֵּילוֹת" (ב-ג)

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות והרחבות לעיון והעמקה בפרק: