שמואל בניגוד מוחלט לבני עלי מעולה וטוב גם עם ה' וגם עם אנשים. גדולתו הרוחנית והאנושית באה לידי ביטוי במעמד ההתגלות בפרקנו.

"עַד עֲקָרָה יָלְדָה שִׁבְעָה וְרַבַּת בָּנִים אֻמְלָלָה" (שמואל א ב', ה)

"וַיַּעַן עֵלִי וַיֹּאמֶר לְכִי לְשָׁלוֹם וֵאלֹהֵי יִשְׂרָאֵל יִתֵּן אֶת שֵׁלָתֵךְ אֲשֶׁר שָׁאַלְתְּ מֵעִמּוֹ. וַתֵּלֶךְ הָאִשָּׁה לְדַרְכָּהּ וַתֹּאכַל וּפָנֶיהָ לֹא הָיוּ לָהּ עוֹד" (שמואל א א', יז-יח)

"וַיִּשְׁלְחוּ שָׁם הָעֵדָה שְׁנֵים עָשָׂר אֶלֶף אִישׁ מִבְּנֵי הֶחָיִל וַיְצַוּוּ אוֹתָם לֵאמֹר לְכוּ וְהִכִּיתֶם אֶת יוֹשְׁבֵי יָבֵשׁ גִּלְעָד לְפִי חֶרֶב וְהַנָּשִׁים וְהַטָּף. וְזֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר תַּעֲשׂוּ כָּל זָכָר וְכָל אִשָּׁה יֹדַעַת מִשְׁכַּב זָכָר תַּחֲרִימוּ..." (שופטים כ"א, י-יא)

"כָּל חֵרֶם אֲשֶׁר יָחֳרַם מִן הָאָדָם לֹא יִפָּדֶה מוֹת יוּמָת" (ויקרא כ"ז, כט) 

רמב"ן ויקרא פרק כז פסוק כט 

חלוקת הפרק: 
1. פס' א-יד: המלחמה ביבש גלעד
2. פס' טו-כה: חטיפת הבנות המחוללות

הפרק בכללותו עוסק בשיקום שבט בנימין ובמציאת נשים לנותרים ששרדו. החלק הראשון מתאר את המלחמה ביבש גלעד, משום שלא באו למלחמה, אך זה מספק גם פיתרון חלקי לבני בנימין. החלק השני מתאר את הפיתרון לשאר אנשי בנימין.

1. פס' א-יד: המלחמה ביבש גלעד 

א. בפסוקים שלפנינו ישנן קפיצות חוזרות ונשנות בין העבר לעתיד ובין אירוע אחד למשנהו.

משני כיוונים שונים, דורשים הפרשנים את סיפור כיבוש העיר ליש כמבטא חסרון משמעותי בהנהגה מרכזית שתכוון ותוביל את העם.