"הִנְנִי עֲנוּ בִי נֶגֶד ה' וְנֶגֶד מְשִׁיחוֹ. אֶת שׁוֹר מִי לָקַחְתִּי וַחֲמוֹר מִי לָקַחְתִּי וְאֶת מִי עָשַׁקְתִּי אֶת מִי רַצּוֹתִי וּמִיַּד מִי לָקַחְתִּי כֹפֶר וְאַעְלִים עֵינַי בּוֹ וְאָשִׁיב לָכֶם. וַיֹּאמְרוּ לֹא עֲשַׁקְתָּנוּ וְלֹא רַצּוֹתָנוּ וְלֹא לָקַחְתָּ מִיַּד אִישׁ מְאוּמָה. וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם עֵד ה' בָּכֶם וְעֵד מְשִׁיחוֹ הַיּוֹם הַזֶּה כִּי לֹא מְצָאתֶם בְּיָדִי מְאוּמָה. וַיֹּאמֶר עֵד" (שמואל א י"ב, ג-ה)

 

ספרי דברים פרשת דברים פיסקא ב ד"ה דבר אחר 

כינוי כלי הזהב שהושבו עם הארון בשם "אשם" מביא אותנו לנסות ולהבין את הקשר בין מעשי הפלשתים בארון לקרבן האשם.

"וְכִרְאוֹת שָׁאוּל אֶת דָּוִד יֹצֵא לִקְרַאת הַפְּלִשְׁתִּי אָמַר אֶל אַבְנֵר שַׂר הַצָּבָא בֶּן מִי זֶה הַנַּעַר אַבְנֵר וַיֹּאמֶר אַבְנֵר חֵי נַפְשְׁךָ הַמֶּלֶךְ אִם יָדָעְתִּי" (שמואל א י"ז, נה)

 

מדרש שמואל (בובר) פרשה כב סימן א

הופעתו של דוד על הבמה אפופה פיוט וסוד. כבר מהרגע הראשון נפגשות להן המלכות והשירה. 

דוד חטא בחטא בת שבע ותשובתו התקבלה. מדוע שאול לא זכה לאותה מידת חסד הניתנת לשבים בתשובה?

"וְהָיָה בְּיוֹם מִלְחֶמֶת וְלֹא נִמְצָא חֶרֶב וַחֲנִית בְּיַד כָּל הָעָם אֲשֶׁר אֶת שָׁאוּל וְאֶת יוֹנָתָן וַתִּמָּצֵא לְשָׁאוּל וּלְיוֹנָתָן בְּנוֹ" (שמואל א י"ג, כב)

"וַיֹּאמֶר שָׁאוּל פֻּצוּ בָעָם וַאֲמַרְתֶּם לָהֶם הַגִּישׁוּ אֵלַי אִישׁ שׁוֹרוֹ וְאִישׁ שְׂיֵהוּ וּשְׁחַטְתֶּם בָּזֶה וַאֲכַלְתֶּם וְלֹא תֶחֶטְאוּ לַה' לֶאֱכֹל אֶל הַדָּם..." (שמואל א י"ד, לד)

 

מדרש שמואל (בובר) פרשה יז סימן ב

שאול זוכה למלוכה בגלל ענוותנותו הרבה הבאה לידי ביטוי בפרק שלפנינו. בפגישתו עם שמואל מלמד אותו שמואל כי כעת עם המלכתו עליו לנהוג בגבהות, ולא בענווה יתרה.

"בְּלֶכְתְּךָ הַיּוֹם מֵעִמָּדִי וּמָצָאתָ שְׁנֵי אֲנָשִׁים עִם־קְבֻרַת רָחֵל בִּגְבוּל בִּנְיָמִן בְּצֶלְצַח..." (שמואל א י', ב)

 

רמב"ן בראשית פרק לה פס' טז

ועכשיו שזכיתי ובאתי אני לירושלם, שבח לאל הטוב והמטיב, ראיתי בעיני שאין מן קבורת רחל לבית לחם אפילו מיל...

Pages

x