Gran parte del capítulo está compuesto de un cántico conocido por nosotros como “Shirat Haiam”", “Cántico del mar”. Después del cántico aparece “Shirat Miriam”, el “Cántico de Miriam”, donde aparece un breve informe sobre el cántico de las mujeres. Al final del capítulo es citado el episodio de Mará y Eilim.

La grandeza de Dios y su lucha contra Paró (Versículos 1-5)

Los preceptos transmitidos en Mará generaron restricciones en la vida comercial y en los intentos de enriquecimiento, que eran la principal ocupación del pueblo de Israel en aquellos días, y por medio de ello enseñarles a ser más éticos y equitativos.

Y condujo Moshé a Israel desde el mar rojo por el desierto de Shur, por el cual anduvieron tres días sin encontrar agua.
Y llegaron a un lugar en donde había aguas amargas que no pudieron beber, por ello llamaron a ese lugar: Mara.
Y se enojó el pueblo con Moshé diciendo: ¿Qué beberemos? 
Y clamó al Eterno quien le mostró un árbol que (Moshé) echó a las aguas, y estas se endulzaron. Allí dio al pueblo leyes y estatutos y allí los puso a prueba.

En la Parashá anterior, BO nos hemos referido a los Tefilin, y a la unión entre el pensamiento y la acción; Tefilin Shel Iad (acción) y Shel Rosh (pensamiento). A ello debemos agregar aún el tercer principio el “sentimiento”. Los Tefilin Shel Iad son colocados frente al corazón simbolizando la dirección de los sentimientos, y nuestra Parashá es muy ilustrativa al respecto.

¿Cuál es la relación entre el endulzamiento del agua en Mará con la entrega del precepto y la promesa de “ninguna de las enfermedades que impuse en Egipto impondré sobre ti” (Versículo 26)

El episodio en Mará se divide en dos partes:

El endulzamiento del agua al arrojar la madera.

La transmisión del precepto y la promesa de que las enfermedades de Egipto no dañarán al pueblo de Israel.

¿Cuál es la relación entre las partes?

Al encontrarse el pueblo de Israel ante el Mar Rojo, les fue dicho que Dios luchará por ellos. ¿Acaso esta instrucción es correcta para otros casos de nuestra vida privada (por ejemplo- ¿en el caso de un problema médico?) ¿Acaso debemos nosotros realizar nuestro esfuerzo, o sólo debemos confiar en Dios de que Él nos liberará del problema, sin ninguna acción humana?

Los egipcios persiguen a los hijos de Israel (Versículos 1-14)

Y le dijo el Eterno a Moshé, Diles al pueblo de Israel que se vuelvan y que acampen delante de Pi Hajirot, entre Migdol y el mar…
…Y al acercarse el ejército del faraón, alzaron sus ojos los hijos de Israel y temieron mucho y clamaron al Eterno… y le reclamaron a Moshé: ¿Acaso no había sepulturas en Egipto que nos has sacado a morir en el desierto?
Preguntas
• ¿Qué necesidad hay de decirle a Moshé que les diga al pueblo que vuelvan, acaso no iban detrás de la nube? Si la nube gira entonces todos giran…

   Y dijo el Señor a Moshé:

            “¿Por que sigues clamando a Mí?

            ¡Manda a los hijos de Israel que marchen!                                                        14, 15

            Mas tú, alza tu vara

            y extiende tu mano sobre el mar, y divídelo,

            para que vayan los hijos de Israel

            por en medio del mar seco.”                                                                            14, 16

¿Cuál es el significado de la pregunta de Dios a Moshé “¿Por qué clamas hacia Mí? ‘ (Versículo 15) ¿Acaso hay algún defecto en la súplica de que Dios salve a Israel? “Or Hajaim” nos enseña acerca de la importancia de la acción humana como condición  para la salvación de Dios.