הקב"ה כורת ברית עם העולם שלא יהיה יותר מבול ונותן את הקשת בענן כאות לברית זו: "אֶת קַשְׁתִּי נָתַתִּי בֶּעָנָן וְהָיְתָה לְאוֹת בְּרִית בֵּינִי וּבֵין הָאָרֶץ" (יג). ננסה לעמוד על פשר אות הקשת.

הקב"ה מבשר לנח את עונש המבול ואומר לו 'הנני משחיתם את הארץ', המדרש מבין שכוונת הפסוק היא שלא רק בני האדם יושמדו במבול, אלא גם האדמה עצמה. מה פשר הבנה זו? מדוע על הארץ להענש?

מדוע לא שעה ה' למנחתו של קין שהיה הראשון להביא מנחה לה' בעוד שלמנחתו של הבל כן שעה? נראה לומר כי ההסבר נעוץ בפער המהותי שבין קין להבל בדרך בה תפסו את היחס בינם לבין ה'. ויתכן שיש גם בתחום העיסוק בו בחרו להעיד על כך.

רש"י הראשון על התורה טוען שסיפור בריאת העולם נועד להודיע על שייכותה של ארץ כנען לישראל. היכן הרמזים לכך בכתוב?

שלושת הימים הראשונים של הבריאה מוקדשים ליצירת היסודות ראשוניים של העולם, כמו הזמן והמרחב.

מלכות יהואחז (א-ד)

לאחר מות יאשיהו הומלך בנו יהואחז תחתיו. יהואחז מלך רק שלושה חודשים מכיוון שמלך מצרים הסיר אותו מכס המלוכה, והמליך במקומו את אחיו אליקים "וַיַּסֵּב אֶת שְׁמוֹ יְהוֹיָקִים וְאֶת יוֹאָחָז אָחִיו לָקַח נְכוֹ וַיְבִיאֵהוּ מִצְרָיְמָה" (ד).

מלכות יהויקים (ה-ח)

יהויקים הומלך בגיל 25 ומלך במשך 11 שנים ובניגוד לאביו "וַיַּעַשׂ הָרַע בְּעֵינֵי ה' אֱלֹהָיו" (ה). נבוכדנאצר מלך בבל אסר אותו והגלה אותו לבבל. בנו של יהויקים, יהויכין, מלך תחתיו.

הפסח בימי יאשיהו (א-יט)

מלכות יאשיהו וטיהור יהודה (א-ז)

יאשיהו הומלך כשהוא רק בן 8, ומלך 31 שנים. בניגוד לאביו הוא עשה הישר בעיני ה': "וַיַּעַשׂ הַיָּשָׁר בְּעֵינֵי ה' וַיֵּלֶךְ בְּדַרְכֵי דָּוִיד אָבִיו וְלֹא סָר יָמִין וּשְׂמֹאול" (ב). כך בשנת 12 למלכותו הוא החליט לטהר את יהודה מעבודה זרה: "הֵחֵל לְטַהֵר אֶת יְהוּדָה וִירוּשָׁלַ͏ִם מִן הַבָּמוֹת וְהָאֲשֵׁרִים וְהַפְּסִלִים וְהַמַּסֵּכוֹת" (ג).

שיפוץ המקדש ומציאת ספר התורה (ח-כא)

חטאי מנשה (א-ט)

מנשה הומלך כשהיה בן 12 בלבד, ומלך 55 שנה. בניגוד לאביו, יחזקיהו, מנשה עשה הרע בעיני ה': "וַיַּעַשׂ הָרַע בְּעֵינֵי ה' כְּתוֹעֲבוֹת הַגּוֹיִם אֲשֶׁר הוֹרִישׁ ה' מִפְּנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל" (ב). הוא החזיר את הבמות, בנה מזבחות לבעלים ולאשרה, בנה מזבחות לעבודה זרה בבית המקדש, העביר את בניו באש כחלק מעבודת ה'מולך' ואף הציב פסל בבית ה'.

תיקון מעשי מנשה (י-כ)

הכנה לבוא סנחריב (א-ח)