הליכתו של מנחם בן גדי אל תגלת פלאסר נראית בעיני הנביא כהחמצת לב העניין. כך אתה מנסה לרפא שבר על נקלה? וכי המשענת של אשור טובה לך ממשענת א-להי ישראל? 

הושע מקונן על המציאות החברתית הכעורה שבדורו. באומרו כי "אין דעת אל-הים בארץ" (א) הוא מכוון דווקא לכל רשימת החטאים החברתיים.

מי קורא לילד בשמו? האם אב הילד או אמו? ייתכן שבדרך כלל האמהות היו אלו שקראו בשם, שהרי האבות לא תמיד היו בשעת הלידה. אך כעת יש לתהות מי קורא ליצחק בשמו, אברהם או שרה, או שמא שניהם?

  Rabbi Lord Jonathan Sacks explains that the point of debate between the two views about the phrase that Noah is righteous "in his generations" is whether Noach was a loner and individualistic by nature or by necessity. 

Rav Amnon Bazak suggests a novel approach to explaining the significance of the rainbow.  The term anan (“cloud”) is generally used in the Torah as a reference to a covering.  The rainbow symbolizes the bow used to shoot arrows.  The sight of the rainbow in a cloudsymbolizes the “covering” of God’s “weapon.”  He shows us that He is keeping His “weapon” in its holder, rather than using it against us as He did in Noach’s time. 

בפרק ט', מתאר לנו הנביא כיצד ממלכת ישראל תצא לגלות בעקבות חטאיהם. יתרה מזו, הגולים לא יוכלו לעבוד את ה' כראוי במקום גלותם. בהמשך, נלמד כיצד מתבטאת שנאת העם כלפי הנביאים על תוכחתם. לבסוף, ננסה להבין את היחס בין העם לקב"ה בנסיון אחרון לעורר אותם לתשובה.
 

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות והרחבות לעיון והעמקה בפרק:

"אַל-תִּשְׂמַח יִשְׂרָאֵל אֶל-גִּיל כָּעַמִּים כִּי זָנִיתָ מֵעַל אֱלֹהֶיךָ אָהַבְתָּ אֶתְנָן עַל כָּל-גָּרְנוֹת דָּגָן" (הושע ט', א)

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות והרחבות לעיון והעמקה בפרק:

"הִנֵּה יָמִים בָּאִים נְאֻם אֲדֹנָי ה' וְהִשְׁלַחְתִּי רָעָב בָּאָרֶץ

לֹא רָעָב לַלֶּחֶם וְלֹא צָמָא לַמַּיִם כִּי אִם לִשְׁמֹעַ אֵת דִּבְרֵי ה'" (יא)