המעשה שעשו חנניה מישאל ועזריה, שהעדיפו למות מאשר להשתחוות לצלם, משמש אב-טיפוס למעשי קידוש השם בישראל.
נראה לומר כי גם נמרוד וגם נבוכדנאצר חטאו בחטא האחדות. אך מדוע זה נחשב לחטא? מה רע באחדות?
גזירות דת קנאיות מוכרות לנו מספרות חז"ל ומההיסטוריה היהודית בכלל. במקרא אנו לא מוצאים גזירות דתיות, חוץ מבספר דניאל. מדוע?
המערכה השלישית במחזה ושמו קהלת ממשיכה. והיום: סיפורי עושר וכישלון – וכל סיפור קשה מקודמו
מה משמעות חלום הצלם? ומדוע זכה נבוכדנצאר להתגלות זו?
הפרק החותם את המגילה חוזר לכאורה אל נקודת ההתחלה. אפשר להסתכל על כך מנקודת מבט חיובית – למרות האיום הגדול הכל התהפך וחזרנו להתחלה וזה טוב. אך יתכן שרמוזה בכך ביקורת – עם סיום המגילה שום דבר לא השתנה, העם עדיין בגלות, עבדי אחשוורוש.
האזינו לקריאת מגילת אסתר פרק י':
האזינו לקריאת מגילת אסתר פרק ט':
האזינו לקריאת מגילת אסתר פרק ח':
בפרק ג' כותב המן אגרות שנועדו בכדי להשמיד את עם ישראל. לעומת זאת בפרק ח' כותב מרדכי אגרות שנועדו בכדי להציל את עם ישראל. נעיין בהקבלה שבין האגרות ונראה כיצד מגמת ההיפוך השוזרת את המגילה באה לידי ביטוי הן בתוכן האגרות והן בתגובה שבאה בעקבותיהן.