סיפור חנניה, מישאל ועזריה בכבשן האש מזכיר את סיפור דניאל בגוב האריות. מה המסר שניתן ללמוד מהתבוננות בשני הסיפורים?

מה מסמל החלום שחלם נבוכדנצר? מה מייצגים הצלם והאבן? מה ההבדל ביניהם ומה משמעותו?

"בַּהּ שַׁעֲתָא מִלְּתָא סָפַת עַל-נְבוּכַדְנֶצַּר וּמִן-אֲנָשָׁא טְרִיד וְעִשְׂבָּא כְתוֹרִין יֵאכֻל וּמִטַּל שְׁמַיָּא גִּשְׁמֵהּ יִצְטַבַּע עַד דִּי שַׂעְרֵהּ כְּנִשְׁרִין רְבָה וְטִפְרוֹהִי כְּצִפְּרִין" (דניאל ד', ל)

[תרגום: בה בשעה הדבר כלה על נבוכדנצאר, ומן האדם גורש, ועשב כבקר יאכל, ומטל השמים גופו ירטב, עד אשר שערו כנשרים גדל, וצפרניו כצפרים (תרגום דעת מקרא)]

 

בעת ההיא כלתה הדבר לבוא על נבוכדנצר

בעולם החוכמה, האִשה היא משל ידוע גם לחכמה וגם לסכלות, וכך הוא מציג את 'האִשה הטובה', היא החכמה שבנפשו. מחזה קהלת - המערכה הרביעית

"לָהֵן מִן דִּי הַרְגִּזוּ אֲבָהָתַנָא לֶאֱלָהּ שְׁמַיָּא יְהַב הִמּוֹ בְּיַד נְבוּכַדְנֶצַּר מֶלֶךְ בָּבֶל כסדיא כַּסְדָּאָה וּבַיְתָה דְנָה סַתְרֵהּ וְעַמָּה הַגְלִי לְבָבֶל" (עזרא ה', יב)

[=אלא מאחר שהרגיזו אבותינו את אלהי השמים נתן אותם ביד נבוכדנאצר מלך בבל הכשדי, ואת הבית הזה החריב והעם הגלה לבבל].

 

אל מול כל פסוק העוסק בצרעת הבית המתוארת בויקרא, מעמיד המדרש פסוק מקביל העוסק בחורבן הבית. כשלבסוף, כפי שקורה בצרעת הבית, מובטח בניין מחודש של בית ה'.

תקופות של גאולה וישועה אינן נותנות מענה לשאלת הקושי הגדול של החורבן. לכן עם ישראל ממשיך לצום בתשעה באב ולבכות על החורבן. כל זאת עד ליום שבו נפענח את תעלומת "אֵיכָה".

"וְרַבִּים מֵהַכֹּהֲנִים וְהַלְוִיִּם וְרָאשֵׁי הָאָבוֹת הַזְּקֵנִים אֲשֶׁר רָאוּ אֶת הַבַּיִת הָרִאשׁוֹן בְּיָסְדוֹ זֶה הַבַּיִת בְּעֵינֵיהֶם בֹּכִים בְּקוֹל גָּדוֹל וְרַבִּים בִּתְרוּעָה בְשִׂמְחָה לְהָרִים קוֹל. וְאֵין הָעָם מַכִּירִים קוֹל תְּרוּעַת הַשִּׂמְחָה לְקוֹל בְּכִי הָעָם כִּי הָעָם מְרִיעִים תְּרוּעָה גְדוֹלָה וְהַקּוֹל נִשְׁמַע עַד לְמֵרָחוֹק" (עזרא ג', יב-יג)

 

פסיקתא רבתי (איש שלום) פיסקא לה - רני ושמחי 

"וְיִטַּע אָהֳלֵי אַפַּדְנוֹ בֵּין יַמִּים לְהַר צְבִי קֹדֶשׁ וּבָא עַד קִצּוֹ וְאֵין עוֹזֵר לוֹ" (דניאל י"א, מה)

"וְהָיָה בַיּוֹם הַהוּא אֶתֵּן לְגוֹג מְקוֹם שָׁם קֶבֶר בְּיִשְׂרָאֵל גֵּי הָעֹבְרִים קִדְמַת הַיָּם וְחֹסֶמֶת הִיא אֶת הָעֹבְרִים וְקָבְרוּ שָׁם אֶת גּוֹג וְאֶת כָּל המונה הֲמוֹנוֹ וְקָרְאוּ גֵּיא הֲמוֹן גּוֹג" (יחזקאל ל"ט, יא)

 

מלבי"ם ליחזקאל ל"ט, יא

"וַיַּחֲלֹם וְהִנֵּה סֻלָּם מֻצָּב אַרְצָה וְרֹאשׁוֹ מַגִּיעַ הַשָּׁמָיְמָה וְהִנֵּה מַלְאֲכֵי אֱלֹהִים עֹלִים וְיֹרְדִים בּוֹ.  וְהִנֵּה ה' נִצָּב עָלָיו" (בראשית כ"ח, יב-יג)

"נְבוּכַדְנֶצַּר מַלְכָּא עֲבַד צְלֵם דִּי דְהַב רוּמֵהּ אַמִּין שִׁתִּין פְּתָיֵהּ אַמִּין שִׁת אֲקִימֵהּ בְּבִקְעַת דּוּרָא בִּמְדִינַת בָּבֶל" (דניאל ג', א). 

השפלת המלך הגאה חוזרת מספר פעמים בדברי הנביאים. דניאל מתאר את השפלתו של נבוכדנצאר, המביאה אותו להודות בעליונות ה'.

Pages

x