נבוכדנצאר - חורבן הבית
נמצאו 7 תוצאות חיפוש
האם צמו על חורבן הבית (הראשון) בימי הבית (השני)?
ד"ר טובה גנזלתאריך פרסום: תשעא | | שעה ו- 9 דקות
שאלת העם על המשך קיום הצומות (זכריה פרק ז') מעידה, שבניית המקדש לוותה בספקות, בשל המציאות הפוליטית והכלכלית המורכבת בארץ. בעוד השואלים ראו בביטול הצומות מדד לכך שהאל שוכן במקדש שנבנה; תשובתו של זכריה, שאינה חד משמעית ביחס לביטול הצומות, קושרת אותם עם אותן עוולות, שהיוו את הסיבה לצום גדליה, ומחזירה את השאלה – וממילא את ההכרעה ביחס למימד הגאולי שבשיבת ציון – לידיהם של השבים עצמם. מדברי מגילת תענית אנו למדים, שלשאלה זו לא ניתן פתרון חד משמעי וברור על ידי השבים, והיא המשיכה להוות מוקד לדיון לאורך ראשית ימי הבית השני. מגילת תענית מנסה להכריע בשאלה זו באמצעות תקנות שקבעו את תשעה באב וצום גדליה למועדים, ובכך לתת משנה תוקף לנבואת זכריה.
אוי לנו כי פנה היום
חיד"אעלייתו של נבוכדנאצר וראשית העידן הבבלי בנבואת ירמיהו
הרב דוד סבתובמאמר זה, נבחן את נבואות החורבן בהן מתריע ירמיהו שוב מפני מרידה בבבל ומפציר במלכים לקבל את עולה. כמו כן, נבחן כיצד כעת על העם לדעת לקבל בהכנעה את עונשו ולעבוד את מלך בבל, שליח ה', מתוך קבלת הדין. יחד עם זאת עליו לזכור שהגאולה עתידה לבוא ולצפות לישועה.
הכיבוש הבבלי וחורבן הבית הראשון
מכון מגלי''ם |בסוף ימי הבית הראשון מגיע נבוכדנצאר מלך בבל לירושלים ועושה עליה מצור. לאחר כשנה וחצי מבקיעים הבבלים את החומות ונכנסים לתוך ירושלים. הם טובחים באנשי העיר, מגלים את הנותרים ושורפים את בית המקדש.
בקריית השלטון בעיר דוד נמצאה שכבה גדולה של אפר, וכן ממצאים שונים המעידים על החורבן הגדול של ירושלים.
הכיבוש הבבלי וחורבן הבית הראשון
מכון מגלי''םהכיבוש הבבלי וחורבן הבית הראשון
מכון מגלי''םחורבן מוחלט
ד"ר חגי בן ארצי | 44 דקותהנביא מזהיר מפני השבר העומד בפתח. ירושלים, העיר העשירה והמפוארת, עתידה להיות מושמדת. הנביא פונה לנבוכדנצאר מלך בבל ומצווה אותו להחריב את ירושלים עד תום. מדוע מגיע לעם ישראל עונש כה חמור?