חז"ל מרבים לחזור על כך שבבית ראשון לא היתה פרוכת, ואילו בבית שני היתה, אך לא היה עמה ארון. מעיון בפסוקים נראה כי ישנן שתי מטרות שונות לפרוכת, ושתיהן יוצרות קשר מסוים לארון ולכפורת - האחת כמבדילה בין הקדש לקדש הקדשים והשניה כמסך. הצורך בשימושים אלו משתנה במהלך ההיסטוריה, ועל פיו מתבטא היחס לפרוכת בשני בתי המקדש.

פרוכת
הפרוכת במקדש שלמה
השוואה בין בית המקדש הראשון לשני
גניזת הארון
ימי עיון בתנך - תשע"ה