שמו של המשיח כבר נברא

הפרק שלנו על פי חכמים עוסק במשיח. כך מתפרש הפסוק: "מַלְכֵי תַרְשִׁישׁ וְאִיִּים מִנְחָה יָשִׁיבוּ מַלְכֵי שְׁבָא וּסְבָא אֶשְׁכָּר יַקְרִיבוּ" (י) במדרש בראשית רבה (פר' מח):

"אמר ליה: כל הדוריות [=מתנות] שנתן אבינו יעקב לעשו
עתידין אומות העולם להחזירן למלך המשיח לעתיד לבוא,
מה טעם "מלכי תרשיש ואיים מנחה ..." (תהילים ע"ב, י)
יביאו אין כתיב אלא ישיבו".

וגם הפסוק בהמשך המזמור מתפרש במקור אחר כעוסק במשיח: "יְהִי שְׁמוֹ לְעוֹלָם לִפְנֵי שֶׁמֶשׁ ינין [יִנּוֹן] שְׁמוֹ" (יז):

"תניא: שבעה דברים נבראו קודם שנברא העולם,
ואלו הן: תורה, ותשובה, וגן עדן, וגיהנם, וכסא הכבוד, ובית המקדש, ושמו של משיח...
שמו של משיח – דכתיב: "יהי שמו לעולם לפני שמש ינון שמו" (תהילים ע"ב, יז)"
(בבלי פסחים נד עמ' א)

המדרש הראשון מובן - המשיח ידאג להשיב לעם ישראל את כל הרכוש שיעקב אבינו נאלץ לתת לעשיו. אך מה המשמעות של הקביעה המדרשית ששמו של המשיח נברא עוד לפני בריאת העולם?

נראה שהקריאה המדרשית נותנת מענה למצוקה אנושית. אנחנו עומדים לפני סיומו של הספר השני בתהילים. ספר לא קל, עם הרבה משברים אישיים וקְשָׁיִים מבית ומחוץ. הפרק ומדרשו אומרים לאדם – אולי עכשיו קשה לך, לא ברור לך איך תוכל להמשיך, אבל דע שבעתיד יהיה הרבה יותר טוב. המשיח יגיע. ואם יש לך ספק בדבר דע שעוד לפני שנברא העולם ביחד עם דברים אחרים היה ידוע שמו של המשיח. הסוף הטוב נברא ביחד עם הדברים האחרים.

באדיבות אתר 929