"וְסַבֹּתֶם אֶת הָעִיר כֹּל אַנְשֵׁי הַמִּלְחָמָה הַקֵּיף אֶת הָעִיר פַּעַם אֶחָת כֹּה תַעֲשֶׂה שֵׁשֶׁת יָמִים... וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי תָּסֹבּוּ אֶת הָעִיר שֶׁבַע פְּעָמִים וְהַכֹּהֲנִים יִתְקְעוּ בַּשּׁוֹפָרוֹת" (יהושע ו', ג-ד)

 

מדרש תנחומא (בובר) פרשת נשא סימן לא
 
אם יאמר לך אדם למה חילל יהושע את השבת ביריחו,
אמור לו על פי הגבורה עשה,
שנאמר : "ויאמר ה' אל יהושע ראה נתתי בידך את יריחו" (יהושע ו', ב),
וכתיב: "וסבותם את העיר... כה תעשה ששת ימים. ושבעה כהנים...
וביום השביעי תסבו את העיר שבע פעמים והכהנים יתקעו בשופרות" (שם, ג-ד).
ומנין שהיתה שבת?
שאין לעולם שבעת ימים בלא שבת.
ועוד דבר אחר עשה יהושע מדעתו, מה שלא נאמר בו,
כיון שנכבשה יריחו שבת היה,
אמר השבת כולה קודש, וכל מה שכבשנו בשבת יהא קודש לה',
שנאמר "וכל כסף וזהב (וכל) [וכלי] נחושת וברזל קודש הוא לה'" וגו' (שם, יט).
 
 
 
 
 
מדרש תנחומא - מדרש אגדה על חמשה חומשי תורה. המדרש החל להתגבש בארץ ישראל במאה החמישית אולם המשיך ונערך עד סוף המאה השביעית. המדרש בנוי מחטיבות של דרשות העוסקות בפסוקים הראשונים של כל סדר מקראי. (מתוך: ע' רייזל, מבוא למדרשים, מכללת הרצוג תשע"א)
 
כיבוש יריחו