עלי, המנהיג שנכשל הן ביחסו לבניו והן בהנהגת העם, ולא זכה להגיע למדרגתו של משה, מוחלף בשמואל, הדומה למשה בהיבטים רבים, ואכן נתלות בו בשמואל תקוות כי ידמה לגדול הנביאים.
ההשוואה בין שמואל ומשה הִנָּהּ רחבה. בנבואת ירמיהו (ט"ו, א) נאמר "וַיֹּאמֶר ה' אֵלַי אִם יַעֲמֹד מֹשֶׁה וּשְׁמוּאֵל לְפָנַי אֵין נַפְשִׁי אֶל הָעָם הַזֶּה"; ובתהילים (צ"ט, ו) נאמר "מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן בְּכֹהֲנָיו וּשְׁמוּאֵל בְּקֹרְאֵי שְׁמוֹ".
משה ושמואל הם שני הנביאים היחידים שהמקרא מספר פרטים רבים על תולדות חייהם; שניהם גדלו מחוץ לבית הוריהם; לשניהם התגלה הקב"ה באופן מפתיע; שניהם לא הבינו תחילה מי מתגלה אליהם: על משה מסופר "וַיֵּרָא מַלְאַךְ ה' אֵלָיו בְּלַבַּת אֵשׁ מִתּוֹךְ הַסְּנֶה... וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אָסֻרָה נָּא וְאֶרְאֶה אֶת הַמַּרְאֶה הַגָּדֹל הַזֶּה מַדּוּעַ לֹא יִבְעַר הַסְּנֶה. וַיַּרְא ה' כִּי סָר לִרְאוֹת וַיִּקְרָא אֵלָיו אֱ‑לֹהִים מִתּוֹךְ הַסְּנֶה וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה מֹשֶׁה וַיֹּאמֶר הִנֵּנִי" (שמות ג', א-ד); וגם לשמואל פונה הקב"ה "שְׁמוּאֵל שְׁמוּאֵל" (י), ואף הוא עונה "הִנְנִי" בשלוש הפעמים הראשונות.
על השוואה זו נוספות כמה נקודות דמיון לשוניות:
1. תיאור ההתגלות לשמואל: "וַיָּבֹא ה' וַיִּתְיַצַּב וַיִּקְרָא" (י) מזכיר את התגלות ה' למשה בנקרת הצור: "וַיֵּרֶד ה' בֶּעָנָן וַיִּתְיַצֵּב עִמּוֹ שָׁם וַיִּקְרָא בְשֵׁם ה'" (שמות ל"ד, ה).
2. תיאור פניית הקב"ה לשמואל: "וַיִּקְרָא ה' אֶל שְׁמוּאֵל" (ד) מקביל לביטוי: "וַיִּקְרָא ה' לְמֹשֶׁה אֶל רֹאשׁ הָהָר" (שמות י"ט, כ), ואינו מופיע אצל שום אדם נוסף במקרא.
3. בסיום הפרק נאמר: "כִּי נֶאֱמָן שְׁמוּאֵל לְנָבִיא לַה'" (כ) – ביטוי שנאמר גם על משה: "לֹא כֵן עַבְדִּי מֹשֶׁה בְּכָל בֵּיתִי נֶאֱמָן הוּא" (במדבר י"ב, ז).
לאור השוואה זו נוכל לעמוד על כוונת הכתוב בתחילת הפרק: "וְעֵלִי שֹׁכֵב בִּמְקוֹמוֹ וְעֵינָיו הֵחֵלּוּ כֵהוֹת לֹא יוּכַל לִרְאוֹת" (ב). תיאור זה מנוגד לתיאורו של משה בזקנותו: "וּמֹשֶׁה בֶּן מֵאָה וְעֶשְׂרִים שָׁנָה בְּמֹתוֹ לֹא כָהֲתָה עֵינוֹ וְלֹא נָס לֵחֹה" (דברים ל"ד, ז). עלי, המנהיג שנכשל הן ביחסו לבניו והן בהנהגת העם, ולא זכה להגיע למדרגתו של משה, מוחלף כעת בנביא שאכן נתלות בו תקוות כי ידמה לגדול הנביאים.
נערך ע"י צוות אתר התנ"ך
לקריאת המאמר המלא באדיבות אתר VBM של ישיבת הר עציון