"וַיָּבֹא אֵלָיו מִכְתָּב מֵאֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא לֵאמֹר כֹּה אָמַר ה' אֱלֹהֵי דָּוִיד אָבִיךָ תַּחַת אֲשֶׁר לֹא הָלַכְתָּ בְּדַרְכֵי יְהוֹשָׁפָט אָבִיךָ וּבְדַרְכֵי אָסָא מֶלֶךְ יְהוּדָה" (דברי הימים ב כ"א, יב)
"ויבא אליו מכתב מאליהו הנביא" (דה"ב כ"א, יב) -
זה היה אחר שעלה.
וענין זה, כי נגלה אליהו ברוח הנבואה לאחד מן הנביאים, ושם בפיו דברי המכתב הזה, ואמר לו שיכתבו במכתב ויביא המכתב ליהורם, ויאמר לו שזה המכתב שולח אליו אליהו, כדי שיחשוב יהורם שזה המכתב בא לו מן השמים ויכניע לבבו וידע כי רעה גדולה עשה.
והיאך אנו יודעים כי זה היה אחר שעלה?
כי בימי יהושפט כבר עלה, כי כתיב כאשר התחבר יהושפט עם יהורם בן אחאב ללכת למלחמה על מואב: "ויאמר יהושפט האין פה נביא... ויאמרו פה אלישע בן שפט אשר יצק מים על ידי אליהו" (מל"ב ג', יא) ואלישע לא נפרד מאליהו עד עלותו, ועוד שאמר: "אשר יצק" (שם) ואלו לא עלה עדיין היה אומר: 'אשר יוצק מים'. ובסדר עולם אמר כי כבר היה לאליהו שבע שנים שנגנז כשבא ליהורם המכתב ממנו.
רד"ק - ר' דוד בן יוסף קמחי, חי בדרום צרפת בין השנים 1160-1235. התפרסם כדקדקן ע"י ספרו "מכלול", הרבה לעיין בפילוסופיה ובמדעים. כתב פירוש לתנ"ך לספרי בראשית, נביאים ראשונים, נביאים אחרונים, תהלים ודברי הימים. פירושו עוסק הרבה בענייני לשון, ניקוד, מסורה, ופירוש המילים. הוא עוסק גם בשאלת חיבור הספרים וזמנם של הנביאים, שאלות היסטוריות וגיאוגרפיות, ובויכוחים עם הפרשנות הנוצרית לכתוב.