על פי התרגום, מתאר הנביא זכריה בפרקנו הספד על שני מלכים בתולדות האומה: אחאב מלך ישראל ויאשיהו מלך יהודה. שני המלכים הללו מסמלים שני כוחות הופכיים באומה שרק בחיבורם תבוא הממלכה לשלמותה.
"וְשָׁפַכְתִּי עַל בֵּית דָּוִיד וְעַל יוֹשֵׁב יְרוּשָׁלִַם רוּחַ חֵן וְתַחֲנוּנִים וְהִבִּיטוּ אֵלַי אֵת אֲשֶׁר דָּקָרוּ וְסָפְדוּ עָלָיו כְּמִסְפֵּד עַל הַיָּחִיד וְהָמֵר עָלָיו כְּהָמֵר עַל הַבְּכוֹר׃ בַּיּוֹם הַהוּא יִגְדַּל הַמִּסְפֵּד בִּירוּשָׁלִַם כְּמִסְפַּד הֲדַדְ רִמּוֹן בְּבִקְעַת מְגִדּוֹן" (י-יא). הפסוקים הללו קשים להבנה כמות שהם. את מי דקרו ואת מי צריך להספיד "כמספד על היחיד" וכבכי תמרורים על בן בכור?
ואם לא די בקושי זה, בא הפסוק השני ומתאר מספד בירושלים כמספד: "הדד רמון בבקעת מגדון". כתב החידה הזה היה סתום במשך שנים רבות, עד שבא יונתן בן עוזיאל ופיצח את החידה (בבלי מסכת מגילה דף ג עמוד א): "...ואמר רב יוסף: אלמלא תרגומו לא הייתי יודע מה אמר הנביא: ביומא ההוא יסגי מספדא בירושלים כמספדא דאחאב בר עמרי דקטל יתיה הדדרימון בן טברימון ברמות גלעד, וכמספדא דיאשיה בר אמון דקטל יתיה פרעה חגירא בבקעת מגידו".
(תרגום לתרגום: ביום ההוא יגדל המספד בירושלים כמספדו של אחאב בן עמרי שהרגו הדדרימון בן טברימון ברמות הגלעד, וכמספדו של יאשיהו בן אמון שהרגו פרעה נכה בבקעת מגידו). על פי התרגום, הנביא זכריה מתאר הספד על שני מלכים בתולדות האומה: אחאב מלך ישראל ויאשיהו מלך יהודה.
אחאב מתויג בזיכרון האומה כאחד משלשת המלכים ש"אין להם חלק לעולם הבא". הוא היה זה שבעזרת אשתו איזבל מילא את הארץ באלוהי נכר, לא שת לבו לא-לוהי ישראל, ואף נתן ידו לרדיפת נביאי ה' ובראשם אליהו הנביא. בניגוד גמור לשָׁמָיו הריקים, היה אחאב מלך איתן ועוצמתי בכל הקשור לארץ. מדיניות חוץ וביטחון, כלכלה וחברה. הטוב שבמלכים.
יאשיהו מתויג בהיפוך שלם מאחאב. ראשו מלא בתיקון רוחני אך רגליו לא נטועות כלל בארץ במובן הפוליטי.
החיבור של זכריה בין שני המלכים האלה הוא חיבור של השמים עם הארץ.
שימוש מרהיב בפרק הזה של זכריה עשה הרב קוק כשהתבקש להספיד את הרצל (תמוז תרס"ד). את כל ההספד בנה הרב קוק על בסיס הקטע התלמודי הזה, המתאר את חיבורם של אחאב מלך ישראל ויאשיהו מלך יהודה. החיבור אינו סתם חיבור של שני הפכים, אלא עמידה על סוד הכוח שיש בכל אחד וההחמצה שבמותם.
מאז עברו יותר ממאה שנה ואנחנו כאן, במדינת ישראל, ממשיכים לחתור למציאת החיבור וההרכבה של שני הכוחות הללו באומה, כוח רוחני שישתלב ויורכב על הכוח המעשי והמדיני. רק בחיבור כוחות אלה תבוא הממלכה לשלמותה.
באדיבות אתר 929