שִׁמְעוֹן וְלֵוִי אַחִים כְּלֵי חָמָס מְכֵרֹתֵיהֶם׃ בְּסֹדָם אַל תָּבֹא נַפְשִׁי בִּקְהָלָם אַל תֵּחַד כְּבֹדִי כִּי בְאַפָּם הָרְגוּ אִישׁ וּבִרְצֹנָם עִקְּרוּ שׁוֹר׃ (בראשית מ"ט, ה-ו)
וַיִּקַּ֣ח קֹ֔רַח בֶּן־יִצְהָ֥ר בֶּן־קְהָ֖ת בֶּן־לֵוִ֑י וְדָתָ֨ן וַאֲבִירָ֜ם בְּנֵ֧י אֱלִיאָ֛ב וְא֥וֹן בֶּן־פֶּ֖לֶת בְּנֵ֥י רְאוּבֵֽן׃ (במדבר ט"ז, א)
בֶּן־תַּ֙חַת֙ בֶּן־אַסִּ֔יר בֶּן־אֶבְיָסָ֖ף בֶּן־קֹֽרַח׃ בֶּן־יִצְהָ֣ר בֶּן־קְהָ֔ת בֶּן־לֵוִ֖י בֶּן־יִשְׂרָאֵֽל (דברי הימים א' ו', כב-כג)
מדרש תנחומא (ורשא) פרשת קרח סימן ד
בן יצהר בן קהת בן לוי - ולמה לא כתיב בן יעקב או בן ישראל?
זה שאמר הכתוב: בסדם אל תבא נפשי בקהלם אל תחד כבדי (בראשית מ"ט, ו):
בסודם אל תבא נפשי - אלו המרגלים.
ובקהלם אל תחד כבודי - זה קרח.
אמר יעקב לפני הקדוש ברוך הוא:
רבש"ע לא במרגלים ולא במחלוקתו של קרח יזכר שמי על אותן רשעים שעתידים להכעיס,
ואימתי יכתב שמי עליהם?
כשהם מתיחסין ועומדין על הדוכן,
שנאמר: בן תחת בן אסיר בן אביאסף בן קרח בן יצהר בן קהת בן לוי בן ישראל (דברי הימים א' ו', כב-כג)
מדרש תנחומא - מדרש אגדה על חמשה חומשי תורה. המדרש החל להתגבש בארץ ישראל במאה החמישית אולם המשיך ונערך עד סוף המאה השביעית. המדרש בנוי מחטיבות של דרשות העוסקות בפסוקים הראשונים של כל סדר מקראי. (מתוך: ע' רייזל, מבוא למדרשים, מכללת הרצוג תשע"א)