נגיד צור חשב שחכמתו היא כחכמת אלוקים, אך הוא אפילו אינו החכם באדם, דניאל עולה עליו ביכולתו לדעת פתרון חלומות.
צור מקבלת נבואה רחבה על גדולתה וחורבנה, בגלל גאוותה וגבהות הלב של נגידה, שהחשיב את ליבו-חוכמתו "כלב א-לוהים". הצלחת צור בסחר הימי ובאוסף האוצרות הרבים מרחבי העולם, הביאו את נגיד צור לראות עצמו כאל.
יחזקאל מביא את דניאל כחלק מתוכחתו לנגיד צור. מדוע?
דניאל, כמו יוסף לפניו, מייצג חוכמה נסתרת מופלאה- ידיעת חלומות ופתרונם. חוכמה זו נתפיסת בעיני העם כחוכמת האל בלבד, ונבוכדנצאר כמעט סוגד לדניאל.
לפי ספרו של נפתלי הרץ ויזל, דניאל מובא כאן כדי להראות לנגיד שאין הוא יכול לראות עצמו כאל, כי אין הוא מבין בנסתרות ובחוכמות המיוחסות לדניאל, ונתפסות אצל האנשים כחוכמות שרק א-לוהים יכול להבין.
נשלים דברים אלו כשנאמר, שאכן חוכמה של אדם היודע דרכי הים, המבין זרמי המים ומזג האוויר, בניית ספינות מתאימות וחוכמת הסחר עם גויי הים הן חוכמות גדולות שהעצימו ופיארו את צור, אך אמירתו של הנביא היא שאל לנגיד צור להתבלבל מה היא באמת החוכמה הא-לוהית המגלה צפונות. הבאת דוגמה אנושית ועכשווית המוכרת לנגיד צור תהדהד אצלו הרבה יותר ממשלים על גבי משלים. היא גם הנותנת לו תשובה ניצחת: אין אתה אפילו החכם באדם, וודאי שאינך יכול להיות חכם כאל. תוריד את גובה לבבך כשתראה בהחרבת פארך.
הכותבים במדור זה הינם חברי ארגון נח"ת - נוער חובב תנך, המהווה בית ללימוד תנך בידי הנוער