"וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא יִתָּקַע בְּשׁוֹפָר גָּדוֹל וּבָאוּ הָאֹבְדִים בְּאֶרֶץ אַשּׁוּר וְהַנִּדָּחִים בְּאֶרֶץ מִצְרָיִם וְהִשְׁתַּחֲווּ לַה' בְּהַר הַקֹּדֶשׁ בִּירוּשָׁלִָם" (ישעיהו כ"ז, יג)
תלמוד ירושלמי (וילנא) מסכת סנהדרין פרק י, הלכה ד
דור המדבר אין להן חלק לעולם הבא ואין רואין לעתיד לבוא, שנאמר: "במדבר הזה יתמו ושם ימותו" (במדבר י"ד, לה) - "יתמו" - בעולם הזה, "ושם ימותו" - לעתיד לבוא, וכן הוא אומר: "אשר נשבעתי באפי אם יבואון אל מנוחתי" (תהלים צ"ה, יא), דברי רבי עקיבה.
ר' אליעזר אומר: עליהם הוא אומר "אספו לי חסידי כורתי בריתי עלי זבח" (תהלים נ', ה).
ר יהושע אומר: "נשבעתי ואקיימה" (תהלים קי"ט, קו) – [מכאן ש]פעמים שאינו מקיים [ומכאן שאינו חייב לקיים את השבועה על העונש].
חנניה בן אחי ר' יהושע אומר: כתיב "אשר נשבעתי באפי" (תהלים צ"ה, יא) - באפי נשבעתי [=מתוך כעס], חוזר אני בו.
תני ר' שמעון בן מנסיא אומר: עליהם הוא אומר "אספו לי חסידי וגו'" (תהלים נ', ה) - "חסידי" - שעשו עמי חסד, "כורתי בריתי" - שנכרתו על ידי, "עלי זבח" - שעילו אותו ונזבחו על שמי.
תני ר' יהושע בן קרחה אומר: על הדורות הללו [=דור המדבר] הוא אומר "ופדויי ה' ישובון" (ישעיה ל"ה, י).
רבי אומר: אילו ואילו [=דור המדבר ועשרת השבטים] יש להן חלק לעולם הבא, ומה טעמא? "והיה ביום ההוא יתקע בשופר גדול ובאו האובדים בארץ אשור" - אילו עשרת השבטים, "והנידחים בארץ מצרים" - זה דור המדבר, אלו ואילו "והשתחוו לה בהר הקדש בירושלם" (ישעיה כ"ז, יג).