בין משה לבלעם

"לֹא קָם נָבִיא עוֹד בְּיִשְׂרָאֵל כְּמֹשֶׁה אֲשֶׁר יְדָעוֹ ה' פָּנִים אֶל פָּנִים" (דברים ל"ד, י)

"נְאֻם שֹׁמֵעַ אִמְרֵי אֵל אֲשֶׁר מַחֲזֵה שַׁדַּי יֶחֱזֶה נֹפֵל וּגְלוּי עֵינָיִם...
נְאֻם שֹׁמֵעַ אִמְרֵי אֵל וְיֹדֵעַ דַּעַת עֶלְיוֹן מַחֲזֵה שַׁדַּי יֶחֱזֶה נֹפֵל וּגְלוּי עֵינָיִם" (במדבר כ"ד, ד; טז)

ספרי דברים פרשת וזאת הברכה פיסקא שנז ד"ה (י) ולא

ולא קם נביא עוד בישראל כמשה -
בישראל לא קם אבל באומות העולם קם -
ואיזה?
זה זה בלעם בן בעור.

אלא הפרש יש בין נבואתו של משה לנבואתו של בלעם:

משה לא היה יודע מי מדבר עמו,
ובלעם היה יודע מי מדבר עמו,
שנאמר: "נאם שומע אמרי אל" (במדבר כ"ד, טז) 

משה לא היה יודע מתי מדבר עמו עד שנדבר עמו, 
ובלעם היה יודע מתי מדבר עמו,
שנאמר: "ויודע דעת עליון" (שם),

משה לא היה מדבר עמו אלא כשהוא עומד, 
שנאמר: "ואתה פה עמוד עמדי" (דברים ה', כז)
ובלעם היה מדבר עמו כשהוא נופל, 
שנאמר: "מחזה שדי יחזה נופל וגלוי עינים" (במדבר כ"ד, ד).
משל למה הדבר דומה ?
לטבחו של מלך ויודע כמה הוצאות יוצאות למלך על שולחנו. 

ספרי דברים - מדרש תנאים לספר דברים מבית מדרשו של רבי עקיבא. הוא מכונה, יחד עם שאר מדרשי התנאים, 'מדרש הלכה' משום שיש בו עיסוק נרחב בהלכה (מה שאין כמעט במדרשים מתקופת האמוראים) אולם יש בו גם הרבה דרשות אגדה. (מתוך: ע' רייזל, מבוא למדרשים, מכללת הרצוג תשע"א)