The Torah tells that Avraham amassed a considerable fortune during his brief stay in Egypt and returned to Canaan a wealthy man (13:2). A subsequent verse adds, "And also Lot, who traveled with Avram, had sheep, cattle and tents."  As noted by Rav Shimshon Refael Hirsch, this verse presents a subtle portrayal of Lot's character, and the unfortunate nature of his relationship with Avraham. 

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות והרחבות לעיון והעמקה בפרק:

There may be times in the nation's history when it will sink as low as the earth, but, like the earth, it will always have the capacity for extraordinary achievement, creativity and production.

התיאור של הנחל היוצא מהמקדש נותן תחושה חזקה של התפרצות המים, והפריית הארץ.

 "Passing" or "failing" the religious tests we confront cannot always be described in absolute terms.  We can speak of Avraham "passing" the test of the famine even if his response fell, in the Ramban's view, far short of the ideal. 

Upon Avraham's triumphant return from battle, Avraham declares to the King of Sedom:  "I have lifted my hand to the Lord." It is commonly understood that the phrase refers to the declaration of an oath.  Targum Onkelos, however, understood the phrase as "I have lifted my hand in prayer."  Why does Avraham speak of his prayers to God before relinquishing his rights to the spoils of Sedom?

Avraham emphasizes his exclusive dependence on God, that his material benefits are ultimately acquired only as a result of his prayers to the Almighty.

הנביאים דימו את יחסי ישראל והקב"ה ליחסים בין איש ואשה. הושע מבטא זאת בצורה מאד חזקה, אך דווקא הוא משתמש במושג האירוסין ולא במושג הנישואין.

"תְּחִלַּת דִּבֶּר ה' בְּהוֹשֵׁעַ..." (א', ב)

תְּחִלַּת דִּבֶּר ה' בְּהוֹשֵׁעַ -

רבותינו אמרו: תחילה לארבעה נביאים שנתנבאו (בימים הללו):

הושע ישעיה עמוס ומיכה.

ישעיה נתנבא שנאמר (ישעיה ו) "וינועו אמות הסיפים..." והוא היה יום שנתנגע עוזיה שנכנס להיכל שרעשו העליונים לשורפו ותחתונים לבולעו כעונשן של עדת קרח שהיו בהם בלועין ושרופים.

בעמוס נאמר "שנתים לפני הרעש"

והושע קדם לכולם

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות והרחבות לעיון והעמקה בפרק:

מה רע בחזרה מהירה בתשובה, ומתוך פחד מהפורענות? מדוע הושע מגנה חזרה בתשובה שכזו?