היכן מתחבאת מלכת שבא, מה עם סיפור הנשים במשפט שלמה המפורסם ולאן נעלם אותו המלך "החכם מכל אדם"?

Our parasha covers a number of different topics. It opens with the division of jobs in the Mishkan – the Tabernacle – and closes with the sacrifices of the nesi’im – the heads of the tribes – brought as part of its consecration. In the middle we find rules that pertain to guarding the Temple from ritual impurity, together with the laws of nazir and sotah, laws whose focus is also holiness and preventing ritual impurity. The unifying factor of all these matters seems apparent.

התיאור של חנוכת המקדש מקביל לתיאור של חנוכת המשכן. ספר דברי הימים ממשיך את ההקבלה גם ליום השמיני. מה מטרת ההשוואה? 

המשכן היה מקום דיבור של ה' אל ישראל. המקדש הוא מקום תפילה גם עבור נכרים. לכן גם נכרים שותפים בבניית המקדש. הבדל זה מתבטא גם בזמן חנוכת המקדש לעומת זמן חנוכת המשכן.

פרק ח' מתאר את הרחבת תחומי ממלכתו של שלמה והפיכתה למעצמה.

"וְאֵלֶּה שָׂרֵי הנציבים [הַנִּצָּבִים] אֲשֶׁר לַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה חֲמִשִּׁים וּמָאתָיִם הָרֹדִים בָּעָם" (דברי הימים ב ח', י)

ובספר מלכים הוא אומר חמשים וחמש מאות (מלכים א ט', כג),

השלש מאות היו מהגֵרִים שהיו נציבים על שלשת אלפים ושלש מאות כמו שכתבנו למעלה 

ואלו המאתים וחמשים היו מישראל, שהיו נציבים על אותם השלש מאות גרים שהיו נציבים על השאר,

ובספר מלכים מנה כל הנציבים כאחד, ישראל וגרים, והיו חמשים וחמש מאות

ובזה הספר לא מנה נציבי הגרים כי אם נציבי ישראל

עיקרו של המקדש הוא היותו מקום תפילה. מדוע בוחר בעל ספר דברי הימים בכינוי "בית זבח" על פני הכינוי "בית תפילה"?

"כִּי הַאֻמְנָם יֵשֵׁב אֱלֹהִים אֶת הָאָדָם עַל הָאָרֶץ הִנֵּה שָׁמַיִם וּשְׁמֵי הַשָּׁמַיִם לֹא יְכַלְכְּלוּךָ אַף כִּי הַבַּיִת הַזֶּה אֲשֶׁר בָּנִיתִי" (דברי הימים ב ו', יח)

"האמנם" - הה"א פתוחה, כי הוא לתימה, כלומר: האמת הוא שישב אלהים עם האדם על הארץ?

זה לא יתכן להאמין, כי אתה תתברך ותתעלה על הכל, אין לך מקום שיכילך, כי אתה מקום העולם, ואין העולם מקומך! 

אם כן, מה שבניתי הבית לך אינו אלא על דרך משל,

שיהיה רצונך וכבודך נמצא בבית הזה לשמוע אל התפלה אשר יתפללו במקום הזה,

ניכר כי ברקע הפסוקים המתארים את חנוכת המקדש עומדים פסוקים המתארים אירוע דומה בתנ"ך. ההשוואה בין הפסוקים חושפת הבדל מהותי בין שני האירועים, הבדל שמשקף את מעלתו של בית המקדש.