Why did Lot decide to move to Sedom? When Lot observed the material comforts and luxuries of Sedom, he may have very well considered the possibility of turning it into a Gan Eden. However, Gan Eden is characterized not only effortless availability of food and other comforts, but by the harmonious coexistence of the physical and spiritual. 

כאשר ליבו של העם אטום כל כך, אין ברירה אלא לקרעו בחזקה. 

With a guaranteed reversal of fortune like this one, was it really so difficult for Avraham to obey God's word and emigrate to Canaan? Why do the Rambam and other commentators on the mishna list his move as the first of the ten great achievements for which Avraham is so famous?

Towards the end of Parashat Lekh-Lekha, God instructs Avraham Avinu with regard to the mitzva of berit mila (circumcision). He introduces His command by enjoining the patriarch, "Walk before Me and be complete" (17:1). What does this imperative mean, and how does it relate to circumcision?

"וְשַׁעֲרֵי הָעִיר עַל-שְׁמוֹת שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל שְׁעָרִים שְׁלוֹשָׁה צָפוֹנָה שַׁעַר רְאוּבֵן אֶחָד שַׁעַר יְהוּדָה אֶחָד שַׁעַר לֵוִי אֶחָד" (מ"ח, לא)

"וַיִּירָא וַיֹּאמַר מַה-נּוֹרָא הַמָּקוֹם הַזֶּה  אֵין זֶה כִּי אִם-בֵּית אֱלֹהִים וְזֶה שַׁעַר הַשָּׁמָיִם" (בראשית כ"ח, יז)

לקח טוב (פסיקתא זוטרתא) בראשית פרשת ויצא פרק כח סימן יז

We looked at Rashi's explanation as to why Avraham Avinu "falls on his face" when God appears to him to present the mitzva of berit mila (Bereishit 17:3), and we presented the approach of the "Gelilei Zahav." Today we will look at other possible approaches.

"כְּמַרְעִיתָם וַיִּשְׂבָּעוּ שָׂבְעוּ וַיָּרָם לִבָּם עַל-כֵּן שְׁכֵחוּנִי" (הושע י"ג, ו)

תלמוד בבלי מסכת ברכות דף לב עמוד א

מאי [=מה כוונת הכתוב] "ודי זהב" (דברים א', א)? אמרי דבי רבי ינאי: כך אמר משה לפני הקדוש ברוך הוא: רבונו של עולם בשביל כסף וזהב שהשפעת להם לישראל עד שאמרו די, הוא גרם שעשו את העגל.

אמרי דבי רבי ינאי: אין ארי נוהם מתוך קופה של תבן, אלא מתוך קופה של בשר.

Avraham had never aspired to begin a new nation of his own; much to the contrary, he longed to bring all of mankind together, to break nationalistic barriers and spread ethical monotheism throughout the world.  The commandment of berit mila was a commandment to withdraw, to separate, to isolate himself, to form a distinct people. How could he reconcile these two missions?

How could Avraham, the one who "spurns gifts," look forward to receiving royal wealth at Sara's expense? How does Avraham's conduct here correspond to his refusal to accept any spoils from Sedom?

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות והרחבות לעיון והעמקה בפרק: