"And they said: Shall our sister be made into a harlot?" (Genesis 34:31)

With these words the Torah concludes the story of Dina and her stay in the house of Shechem.  This is one time where we feel a very tense emotional point between Jacob and his sons (there will obviously be many more). The Torah leaves us with a very strong sense of the brothers' idealism in the face of their father's pragmatism.

What really happened in the story of Dina? We examine three viewpoints.

מה משמעות המילה "עברי", המופיעה ככינוי לעבד - "עבד עברי"? נעקוב אחר הכינוי "עברי" בהופעותיו במקרא ובתעודות עתיקות, ונראה כי "העברי" הוא עבד, פליט, חסר בית. 

בחזונו של צפניה יום ה' הוא אוניברסלי וכל העמים עתידים לעבוד את ה'. אחדות זו בחברה האנושית היא שהיתה ראשית החטא והיא שעתידה להיות שיאה של הגאולה. 

דין הגנב שנמצא במחתרת הוא חלק מדיני גניבה. גנב שבא במחתרת הפקיר את חייו מפני שברור שבעל הבית יגן על עצמו. אבל, בכל מצב שבו הגנב איננו מסכן אף אחד - יש לו דמים, ומי שיהרוג אותו ישלם על כך.

"דְּבַר ה' אֲשֶׁר הָיָה אֶל צְפַנְיָה בֶּן כּוּשִׁי בֶן גְּדַלְיָה בֶּן אֲמַרְיָה בֶּן חִזְקִיָּה בִּימֵי יֹאשִׁיָּהוּ בֶן אָמוֹן מֶלֶךְ יְהוּדָה" (צפניה א', א) 

 

יש אומרים: 

כי חזקיה זה חזקיה מלך יהודה.

ואפשר, אלא שאין בזה ראיה,

אבל באמת גדולים היו אבותיו, לפיכך נזכרו.

ושלשה נביאים נתנבאו בימי יאשיהו: ירמיהו, צפניה, חולדה. 

ואמרו רז"ל: 

כי ירמיה היה מתנבא בשווקים

וצפניה בבתי כנסיות

וחולדה אצל הנשים. 

בשעה של סכנה ופורענות, הדרישה המינימלית ביותר מכל אדם היא לחפש את דבר ה' ולהיות אחראי למעשיו כלפי שמים וכלפי העם כולו.

הבית השני נבנה בחשאי, מחומרים מאולתרים, בבהילות, בלא תכנון מסודר וללא הקפדה על היופי ועל הכבוד. דווקא משום כך ה' מבטיח את סיועו בבניית הבית זה.

הדרישה של חגי מהעם להמשיך ולבנות את המקדש למרות התנגדות הגויים, מזכירה את הקמתה של מדינת ישראל למרות התנגדות הערבים והבריטים.

השחיתות המוסרית המתוארת בנבואת צפניה היתה בימי יהואחז, שהומלך על ידי עשירי העם והם שלטו בו.

Pages

x