יום ה' מתואר בצורה שונה בנבואות שונות, מפני שכל נבואה מתארת קטע או זווית מסויימת של יום ה'. זכריה בפרק י"ד, למשל, מתאר את אחדות הגויים לעבודת ה'.

"רָנִּי וְשִׂמְחִי בַּת צִיּוֹן כִּי הִנְנִי בָא וְשָׁכַנְתִּי בְתוֹכֵךְ נְאֻם ה'. 

... וְיָדַעַתְּ כִּי ה' צְבָאוֹת שְׁלָחַנִי אֵלָיִךְ 

וְנָחַל ה' אֶת יְהוּדָה חֶלְקוֹ... וּבָחַר עוֹד בִּירוּשָׁלָם.

הַס כָּל בָּשָׂר מִפְּנֵי ה' כִּי נֵעוֹר מִמְּעוֹן קָדְשׁוֹ"  (יד-יז)

אחת מנבואות הגאולה היפות והידועות היא נבואת זכריה על התמלאות רחובות ירושלים בזקנים ובילדים:

"כֹּה אָמַר ה' צְבָאוֹת עֹד יֵשְׁבוּ זְקֵנִים וּזְקֵנוֹת בִּרְחֹבוֹת יְרוּשָׁלָם וְאִישׁ מִשְׁעַנְתּוֹ בְּיָדוֹ מֵרֹב יָמִים. וּרְחֹבוֹת הָעִיר יִמָּלְאוּ יְלָדִים וִילָדוֹת מְשַׂחֲקִים בִּרְחֹבֹתֶיהָ" (ד-ה)

זכריה מתאר את מלחמת ה' בגויים באחרית הימים מתוך הפרספקטיבה של דורו: הגויים מנסים למנוע את תהליך גאולת ישראל, וירושלים היא מרכז התהליך. אך למרות זאת, הוא עוסק גם בפן האוניברסלי של יום ה'.

כאשר ישנה אכזבה ממנהיגי ישראל וגם ממנהיגי העולם כולו, נשארת רק האפשרות של מלכות ה' לבדו על העולם.

"בַּיּוֹם הַהוּא יִגְדַּל הַמִּסְפֵּד בִּירוּשָׁלִַם כְּמִסְפַּד הֲדַדְרִמּוֹן בְּבִקְעַת מְגִדּוֹן" (זכריה י"ב, יא)

תלמוד בבלי מסכת מגילה דף ג עמוד א

אמר רבי ירמיה ואיתימא [=ויש אומרים] רבי חייא בר אבא:

תרגום של תורה - אונקלוס הגֵּר אמרו מפי רבי אליעזר ורבי יהושע.

"וְהָיָה בַיּוֹם הַהוּא נְאֻם ה' צְבָאוֹת אַכְרִית אֶת שְׁמוֹת הָעֲצַבִּים מִן הָאָרֶץ וְלֹא יִזָּכְרוּ עוֹד וְגַם אֶת הַנְּבִיאִים וְאֶת רוּחַ הַטֻּמְאָה אַעֲבִיר מִן הָאָרֶץ" (זכריה י"ג, ב)

"והיה ביום ההוא... אכרית את שמות העצבים" - עד שגם במותם לא יזכרו עוד. 

רועה טוב הוא רועה הדואג לצאנו. אם הרועה איננו ממלא את תפקידו כראוי, הוא יוסר מתפקידו, וה' יהיה הרועה.

אנשים המקיימים רק חלק מהמצוות, ממחישים מהו הרובד הבסיסי ביותר של היהדות. זהו הרובד שניתן עוד לפני מעמד הר סיני, במרה.  

Rather than “dig” for unflattering information about people, we should instead be “digging” for information about their condition and whether they need help that we can provide.