אלישע
נמצאו 142 תוצאות חיפוש
אבל מחולה
Beit El
דותן
מבוא קצר לפרקי אלישע
הרב אלחנן סמטבדרך כלל ה' ממנה את הנביא. הקשר בין ה' לנביא הוא אישי, ואינו קשור לנביא אחר. לעומת זאת, אליהו הוא שממנה את אלישע לנביא, ואלישע משמש כתלמידו של אליהו. חריגה זו באה ללמד אותנו שאף שדרכו של אלישע שונה משל אליהו - היא מהווה המשך והשלמה לדרכו.
עליית אליהו בסערה, וכניסת אלישע לתפקיד נביא תחתיו- חלק א
הרב אלחנן סמטלאחר עלייתו של אליהו לשמיים, הולך אלישע בדרך שבה הלך עם אליהו וממשיך להר הכרמל, מקום משמעותי בחיי אליהו. בכך הוא מבטא את היותו יורשו של אליהו. נסביר מה היתה מטרתו של אליהו בבחירת הדרך, ומדוע הוא הסתלק דווקא בעבר הירדן. נדון במבנה הסיפור, בלשונותיו ובתיחומו. כמו כן, מתוך המפגשים בין אליהו לאלישע נעמוד על היחס ביניהם ובין תקופותיהם.
עליית אליהו בסערה, וכניסת אלישע לתפקיד נביא תחתיו- חלק ב
הרב אלחנן סמטאלישע מבקש מאליהו לקבל "פי שנים ברוחך אלי". נדון במשמעות הביטוי "פי שניים", ונסביר את בקשת אלישע. נעמוד על תגובתו של אלישע להסתלקותו של אליהו, ונעמיק במשמעות הקריאה "אבי אבי רכב ישראל ופרשיו" ובמשמעות קריעת הבגדים ונטילת אדרת אליהו. מתוך הבנת מעמד הפרידה ותגובת אלישע, נבין את משמעות היחס בין אליהו ובין אלישע יורשו, ואת היחס בין דרכיהם השונות.
אלישע בראשית דרכו - חלק א
המאבק על ההכרה בו כיורשו של אליהו
הרב אלחנן סמטלאחר הסתלקות אליהו, אלישע נאבק לזכות בהכרה מצד בני הנביאים והעם. נדון בנס חציית הירדן ונסביר את חשיבות האמירה של אלישע "איה ה' א-לוהי אליהו". בני הנביאים אינם משלימים עם הסתלקותו של אליהו ומבקשים לחפש אותו. עימות זה עם בני הנביאים מהווה שלב חשוב בהכרה של בני הנביאים באלישע כיורשו של אליהו.
אלישע בראשית דרכו - חלק ב
המאבק על ההכרה בו כיורשו של אליהו
הרב אלחנן סמטאנשי יריחו מבקשים מאלישע לתקן את מי עירם. בבקשה זו הם מראים שהם מכירים בו כיורשו של אליהו. עם זאת, הבקשה עצמה מבטאת הבנה שדרכו של אלישע היא אחרת מדרכו של אליהו. בניגוד לאליהו, שמעשהו הראשון כנביא היה מניעת מים, אלישע ממתיק את מי יריחו ובכך מתקן וממתיק את דרך רבו - אליהו.
אלישע בראשית דרכו - חלק ג
המאבק על ההכרה בו כיורשו של אליהו
הרב אלחנן סמטהתקלסות הנערים באלישע היא חלק ממאבקו לזכות בהכרה כיורשו של אליהו. בעזרת הבנה זו, נסביר את משמעות הקריאה "עלה קרח", את תגובתו החריפה של אלישע ואת דרך הענישה - דובים.
המלחמה במואב - עיוני מבוא חלק א
הרב אלחנן סמטעיון זה הוא פתיחה לסדרת עיונים על סיפור המלחמה במואב (מל"ב ג). נעמוד על מבנה הסיפור והנושאים המרכזיים בו.
המלחמה במואב - עיוני מבוא חלק ב
הרב אלחנן סמטעיון זה הוא פתיחה לסדרת עיונים על סיפור המלחמה במואב (מל"ב ג). נעסוק ברקע הגיאוגרפי-פיזי, ההיסטורי-מדיני והאקלימי החשוב להבנת הסיפור.
המלחמה במואב - חלק ג
הרב אלחנן סמטמצבת מישע תורמת רבות להבנת סיפור המלחמה במואב. נראה איך המצבה מסבירה רבות מן השאלות שהתלבטנו בהן בעיונים הקודמים: תוואי המלחמה, הסיבה להשתתפותו של מלך אדום, הסיבה לציוויו החריג של אלישע להשחית את מואב, והסיבה ליחס הדו-ערכי למלחמה כפי העולה מן הכתובים.
המלחמה במואב - חלק ו
הרב אלחנן סמטבשיעור זה נעסוק בדמותו של אלישע כפי שהיא עולה מן הסיפור. נשווה בין אלישע לאליהו, השוואה העולה מתיאורו של אלישע בסיפור כמי "אשר יצק מים על ידי אליהו". אף ששניהם קשורים למחסור במים ולירידת גשמים, אליהו מזוהה עם הבצורת ואילו אלישע עם בוא המים.
אלישע ואלמנת אחד בני הנביאים - חלק א
הרב אלחנן סמטהאלמנה צועקת אל אלישע. הצעקה אל המלך היתה מוסד חברתי ידוע ואפשר פניה בלתי אמצעית אל המלך לבקש תיקון עוולות. נסביר מדוע האישה בוחרת לצעוק דווקא אל אלישע, ואת משמעות תשובתו "מה אעשה לך".
אלישע ואלמנת אחד בני הנביאים - חלק ב
הנס במקרא
הרב אלחנן סמטמתוך סיפור האלמנה נעמוד על תפיסת הנס במקרא. נסים הם ברכת ה', והיא יכולה לשרות רק על דבר קיים. נס הינו חיבור בין מעשי האדם וברכת ה' שמרבה ומעצימה אותם מעבר לחוקי הטבע.
אלישע ואלמנת אחד בני הנביאים - חלק ג
הנס במקרא
הרב אלחנן סמטבהתאם למגמת המקרא לצמצום הנס, פרטי הנס בסיפורינו מלמדים על צמצום הנס מבחינות רבות כגון הזמן והמקום. אך כל ההגבלות והצמצומים האלה אינם קוצבים את השפע והברכה. מידת הברכה תלויה רק במעשי האישה.
אלישע ואלמנת אחד בני הנביאים - חלק ד
הרב אלחנן סמטסיפור האלמנה מקביל לשני סיפורים מחיי אליהו: הסיפור אודות האישה הצרפית (מל"א יז) והמפגש עם עובדיהו (מל"א יח). ההשוואה בין סיפורים אלו לבין סיפור הנס שעשה אלישע לאלמנה מדגישה את הדומה והשונה בין אלישע לבין אליהו רבו.
אלישע ואלמנת אחד בני הנביאים - חלק ה
העבדות במקרא
הרב אלחנן סמטמהסיפור עולה תופעה איומה של מכירת ילדים לעבדות. נדון ביחס לעבדות בתורה ובדרכי ההתמודדות של אלישע, ירמיהו ונחמיה עם נוהג אכזרי זה.
אלישע והשונמית - חלק א
הרב אלחנן סמטנדון ביחס בין סיפור זה לסיפור נס אסוך השמן שקדם לו ולסיפור תיאור 'הגדולות אשר עשה אלישע' בפרק ח'. נציג את מבנה הסיפור ונראה את חשיבותו של הציר המרכזי של הסיפור להבנתו.
אלישע והשונמית - חלק ב
הרב אלחנן סמטהמחצית הראשונה של הסיפור בונה את הבעיה המרכזית בסיפור. נדון במצג של הסיפור ונראה מה ניתן ללמוד ממנו לגבי דמויותיהם של אלישע והשונמית.
אלישע והשונמית - חלק ג
הבטחת הבן
הרב אלחנן סמטנדון בדו שיח בין אלישע והשונמית. איך יתכן שאלישע לא שם לב לעקרותה של השונמית? מדוע אין אלישע מדבר ישירות אל השונמית אלא רק דרך גיחזי? מדוע תגובתה של השונמית כה מסויגת?
אלישע והשונמית - חלק ד
מות הבן
הרב אלחנן סמטנדון במחצית השנייה של סיפור השונמית (פסוקים כה-לז). נסביר מדוע נמנעת השונמית מלומר בפירוש שבנה מת, ונדון בשאלה מדוע נכשל ניסיון ההחייאה באמצעות גיחזי.
אלישע והשונמית - חלק ה
הרב אלחנן סמטבשאר סיפורי המקרא על נשים עקרות, הן סובלות מחסרון פרי הבטן ונאבקות למימוש אימהותן. בניגוד אליהן, נראה שהאישה השונמית השלימה עם עקרותה ואף אינה חשה בחסרון הבנים. אלישע אמנם מבטיח לה בן, אך אינו מכין אותה לשינוי גדול זה בחייה. גם לאחר הולדת הבן האישה השונמית אינה משתנה. השנוי בא לאחר מות הבן, והחייאתו ע"י אלישע.
אלישע והשונמית - חלק ו
החייאת הבן
הרב אלחנן סמטבסיפור על החייאת בן השונמית, קיימת ביקורת על אלישע. אלישע בוחר לשמור על ריחוק מהשונמית ואינו מגלה אחריות כלפי הילד שנולד בגזרתו. רק כאשר אלישע יוצר קשר אישי וישיר עם הילד ומכיר באחריותו כלפיו קם הילד לתחיה.
אלישע והשונמית - חלק ז
הרב אלחנן סמטנקביל בין חלקי הסיפור ונראה מה ניתן ללמוד מתוך ההקבלה. נשווה בין סיפור זה לסיפור החייאת בן האלמנה בידי אליהו ונדון בתפקיד הסיפור כהפטרת פרשת וירא.
הנזיד והלחם - שני נסים סמוכים זה לזה - חלק א
הרב אלחנן סמטנדון בשני נסים סמוכים שעשה אלישע: נס הנזיד ונס הלחם, ונראה שאין כאן רק סמיכות בין שני סיפורים דומים אלא יחידה ספרותית אחת. לשני הסיפורים מגמה גלויה משותפת, להראות לנו את דאגתו של אלישע לתלמידיו בימי הרעב. נראה שלשני הסיפורים מגמה נוספת מהותית יותר.
הנזיד והלחם - שני נסים סמוכים זה לזה - חלק ב
הרב אלחנן סמטנעמוד על ההבדלים בין הנסים בשני הסיפורים. הבדלים אלו נובעים מהבדלים במהות שני הנסים. כאשר נס גורם לשינוי בעולם הפיזי צריך לעשות מעשה, וה' עושה נס ובכך משלים את השתדלותו של האדם. לעומת זאת כאשר הנס מעוגן בחוקי העולם, ועיקרו תזמון או ידיעת העתיד אין כל צורך
אלישע - הנביא בישראל, מרפא את נעמן - שר צבא ארם מצרעתו - חלק א
מבוא
הרב אלחנן סמטנסקור את יחסי ישראל-ארם לאורך השנים, ונסביר מדוע לא הופיע נושא זה בסיפורי אלישע עד כה. נעסוק במבנה הסיפור ובשאלה האם סיפור צרעת גיחזי היא חלק מסיפור צרעת נעמן או סיפור עצמאי בעל נושא משל עצמו.
אלישע - הנביא בישראל, מרפא את נעמן - שר צבא ארם מצרעתו - חלק ב
מדוע הצטרע נעמן?
הרב אלחנן סמטנדון בדמותו של נעמן כפי שעולה מן המצג לסיפור. נעסוק בסיבה לצרעתו של נעמן על פי מדרשי חז"ל. כמו כן, נסביר את חשיבותה של העצה של הנערה הקטנה מארץ ישראל ומה היה יכול נעמן ללמוד מתוך עצה זו.
אלישע - הנביא בישראל, מרפא את נעמן - שר צבא ארם מצרעתו - חלק ג
הפנייה אל המלך
הרב אלחנן סמטמפנייתו של נעמן למלך ארם ומעשיו של מלך ארם ניתן לעמוד על חוסר הבנתם את ההבדל בין הנביא בישראל לנביאי אומות העולם. הפניה למלך ישראל נבעה מחוסר הבנה של המסתתר בעצת הנערה ולכן נדונה לכישלון. כמה עצוב הדבר שאף מלך ישראל אינו מבין את ייחודו של עם ה'.
אלישע - הנביא בישראל, מרפא את נעמן - שר צבא ארם מצרעתו - חלק ד
פגישת אלישע ונעמן
הרב אלחנן סמטהתערבות אלישע ופניית נעמן אליו מכינות את ההצלחה. אלישע מוכיח את מלך ישראל ומזמין את נעמן אליו. נעמן מגיע אל אלישע אך הוא עדין מחזיק בהשקפתו הגאוותנית המוטעית. נדון בסיבות לכישלון המפגש בין אלישע ונעמן ובתהליך שהוביל בסופו של דבר להליכתו של נעמן לירדן.
אלישע - הנביא בישראל, מרפא את נעמן - שר צבא ארם מצרעתו - חלק ה
המהפך באישיותו של נעמן
הרב אלחנן סמטהמהפך באישיותו של נעמן. נעמן עולה מן הירדן אדם חדש. הוא משנה את יחסו אל הנביא וחוזר לביתו מלא ענוה והכרת תודה. הוא מכיר בעליונותם של עם ישראל, הנביא בישראל וארץ ישראל, ומגיע אף להכרה דתית בה' אלוקי ישראל.
אלישע - הנביא בישראל, מרפא את נעמן - שר צבא ארם מצרעתו - חלק ו
מתנת נעמן וסירוב אלישע
הרב אלחנן סמטסירובו של אלישע לקחת את מתנת נעמן ומניעיו. נדון בהקשר זה ביחס במדרש ובהלכה לקבלת מתנות בכלל ובידי נביאים בפרט. נראה שבסיפורינו קיימת סיבה מיוחדת לסירוב. קבלת המתנה הייתה פוגעת במטרת הסיפור כולו.
אלישע - הנביא בישראל, מרפא את נעמן - שר צבא ארם מצרעתו - חלק ז
מעשה גיחזי
הרב אלחנן סמטנדון בהצדקה של גיחזי למעשהו ומניעיו האמיתיים. נסביר את ההשלכות של החטא ומדוע היה כה חמור.
אלישע - הנביא בישראל, מרפא את נעמן - שר צבא ארם מצרעתו - חלק ח
צרעת גיחזי
הרב אלחנן סמטנסביר מדוע אלישע כה החמיר עם גיחזי. כמו כן נסביר מדוע נענש גיחזי דווקא בצרעת ומדוע נענשו גם בניו. נסביר מדוע משמש סיפור אלישע ונעמן הפטרת פרשת תזריע.
אלישע מציף את הגרזן על פני הירדן - חלק א
תכנית הבניה והסתייגות אלישע
הרב אלחנן סמטנעסוק במבנה הסיפור ובהקבלת שתי מחציותיו. נעמוד על הסיבות לתכנית הבניה של בני הנביאים, נראה שאלישע התנגד לתכנית זו ונסביר את העומד מאחורי הסתייגותו.
אלישע מציף את הגרזן על פני הירדן - חלק ב
נפילת הגרזן ונס הצפתו
הרב אלחנן סמטנדון במחצית השנייה של הסיפור. נסביר את העומד מאחורי נפילת הגרזן למים ומדוע קרתה דווקא תקלה זו. נסביר מדוע נענה אלישע לצעקת תלמידו ובאופן ניסי גרם לגרזן לצוף.
אלישע מציף את הגרזן על פני הירדן - חלק ג
הנס
הרב אלחנן סמטנדון בדרך עשית הנס הגרזן בהקשר של "תורת הנס" במקרא בכלל.
אלישע מציף את הגרזן על פני הירדן - חלק ד
אלישע ובני הנביאים
הרב אלחנן סמטנדון בספור נס הגרזן מתוך השוואה לסיפורים האחרים על אלישע, העוסקים ביחסים שבין אלישע לבני הנביאים.
אלישע, הנביא אשר בישראל, אל מול צבא ארם - א
הצלה אישית או לאומית?
הרב אלחנן סמטהעימות בין אלישע לגדודי ארם יכול להראות כמאבק אישי של אלישע נגד השתקתו. אך לאחר לימוד המבנה והתוכן של הסיפור, והשוואה לסיפור צרעת נעמן, נראה שמדובר בעניין לאומי: אלישע הופך את הצלתו האישית לאירוע שיש לו המשך במישור הלאומי, והביא להצלתם של ישראל מידי גדודי ארם.
אלישע, הנביא אשר בישראל, אל מול צבא ארם - ב
אלישע, מלך ישראל ומלך ארם
הרב אלחנן סמטבשיעור זה נבחן את יחסי הנביא עם מלך ישראל ועם מלך ארם. בסיפור קיים מתח בין הנביא אלישע ליהורם מלך ישראל. המתבטא בחוסר אמון של המלך בדברי הנביא, ובחוסר הבנה של מעשיו. יחסו של מלך ארם לנביא משתנה במהלך הסיפור, מחוסר הכרה וחוסר הבנה של תפקיד הנביא בישראל, ומחשבה שאפשר להשתיקו בכח, עד להכרה בעצמתו הרוחנית המיוחדת
אלישע, הנביא אשר בישראל, אל מול צבא ארם - ג
סוסי אש ורכב אש
הרב אלחנן סמטנערו של אלישע חושש מפני העצמה הצבאית של ארם. אלישע מרגיע אותו ע"י חזון נבואי הממחיש את עדיפותה של המציאות הרוחנית על פני המציאות הריאלית. סוסי אש ורכב אש המקיפים את אלישע, והקיפו את אליהו בעלותו השמיימה, הם דמוי נבואי לכח אלוקי המגן על ישראל בזכות הנביא.
אלישע, הנביא אשר בישראל, אל מול צבא ארם - ד
הובלת חיילי ארם לשומרון
הרב אלחנן סמטמדוע אלישע אינו מסתפק בהכאת חיילי ארם בסנוורים, כך שלא יפגעו בו, אלא מובילם לשומרון? מה משמעות הדיון בין מלך ישראל לאלישע לגבי היחס לשבויים? מה גרם למלך ארם להפסיק לשלוח את גדודיו לישראל?
אלישע, הנביא אשר בישראל, אל מול צבא ארם - ה
הרב אלחנן סמטבסיפור זה, אלישע מתפלל שלוש פעמים: על פקיחת עיני הנער, על ההכאה בסנוורים, ועל פקיחת עיני הארמים. נשווה בין התפילות, ומתוך כך נעמוד על משמעותן ונחיצותן. נשווה את תפילותיו אלה לתפילתו על החייאת בן השונמית, וכן נשווה את תפילותיו לתפילות אליהו בהר הכרמל ובהחייאת בן האלמנה.
אלישע, הנביא אשר בישראל, אל מול צבא ארם - ו
נספחים
הרב אלחנן סמטנשווה בין פעולת הנביא בסיפורנו לשני סיפורים אחרים: א. סיפור מלחמת אחאב בארם, (במלכים א כ,) בה כועס הנביא על אחאב על ששילח את חיילי ארם בשלום, ב. סיפור אליהו ושליחי אחזיה (במלכים ב א), נראה את ההבדלים בין פעילות הנביא בכל אחד מהמקרים, ונדון בשאלת ההבדלים בין הנביאים: האם אישיות הנביא משפיעה על דבריו? או שמא יש הבדל בסיטאציה, המשפיע על תוכן הנבואה ועל מעשי הנביא?
המצור על שומרון, הרעב בה, והצלתה מהם - א
הרב אלחנן סמטסופו של הסיפור הקודם הוא ש"לא יספו עוד גדודי ארם לבא בארץ ישראל", אך סיפורנו פותח במצור ארם על שומרון. מהו היחס בין שני הסיפורים? נשווה גם בין סיפורנו לסיפור מלחמת אחאב בארם (מלכים א כ) ונראה את ההבדלים באופי הצלת שומרון בשני הסיפורים, ובסיבתם. נשווה את סיפורנו גם לסיפור המלחמה במואב, (מלכים ב ג), שני סיפורי הצלה לאומית ע"י נבואת אלישע.
המצור על שומרון, הרעב בה, והצלתה מהם - ב
מבנה הסיפור
הרב אלחנן סמטבשיעור זה נעסוק במבנה הסיפור, נקביל בין שתי מחציות הסיפור, ומתוך כך נראה כי עיקרו של הסיפור הוא השפעת הנס על האישים השונים המתוארים בסיפור
המצור על שומרון, הרעב בה, והצלתה מהם - ג
מלך ישראל מול העם ומול הנביא
הרב אלחנן סמטבשיעור זה נעסוק בדמותו של מלך ישראל בסיפור המצור: דאגתו לעם במצור, תגובתו הכואבת לסיפור האשה על אכילת הבנים, יחסו אל אלישע וחוסר האמון בנבואתו, תגובתו לישועה, ולבסוף - חלקו במות השליש.
המצור על שומרון, הרעב בה, והצלתה מהם - ד
הנס וארבעת המצורעים
הרב אלחנן סמטבשיעור זה נדון בנבואת אלישע על הצלה נסית של שומרון, ובהתקיימותה. נבחן את אופיו של הנס, ונגלה שנס זה נעשה בדוחק ולא במאור פנים. נעסוק גם בארבעת המצורעים - בדמותם, בהחלטתם ללכת אל מחנה ארם, ובאופי הנס הנעשה על-ידם.
זאת האישה וזה בנה אשר החיה אלישע - א
הרב אלחנן סמטאלישע ממשיך לדאוג לקיומם של האישה השונמית ובנה, ומורה להם לעזוב את הארץ לשבע שנים, מפני הרעב הצפוי. בסיפור זה מתרחשים שני נסים: הנס הראשון הוא ידיעת העתיד, והנס השני הוא זימון האישה הבאה לצעוק אל המלך בדיוק בזמן שגיחזי מספר למלך על נפלאות אלישע.
זאת האישה וזה בנה אשר החיה אלישע - ב
הרב אלחנן סמטסיפור השונמית ובנה בפרק ח מקביל בכמה נקודות לסיפור הקודם על השונמית ובנה בפרק ד: בשניהם מופיעה הפניה אל המלך, בשניהם יש עצה של אלישע שגורמת בהמשך לבעיה, בשניהם הנביא מאפשר את המשך הקיום של הבן. נעסוק גם בהופעתו של גיחזי בסיפורנו: האם גיחזי אינו מצורע? האם הוא עדיין משרתו של אלישע?
אלישע בדמשק - א
הרב אלחנן סמטהאם סיפור נבואות אלישע בדמשק למלך ארם הן חלק ממעשי הנסים של אלישע? ומה פשר בכיו של הנביא? נעמוד על מבנה הסיפור, ועל משמעות בכיו של אלישע הממוקם בין שני חלקי הסיפור - בין הנבואה על מות בן הדד, לבין הנבואה על מלכות חזאל
אלישע בדמשק - ב
הרב אלחנן סמטנבואת אלישע על מות בן הדד מורכבת, מצד אחד - "אמר לו חיה תחיה", ומצד שני: "הראני ה' כי מות ימות". האם אלישע מצווה לשקר לבן הדד? אם כן - מדוע? וכיצד ימנע את חילול ה' שיווצר בעקבות נבואה שלא תתקיים? ומה הקשר בין שתי נבואותיו של אלישע - הנבואה על מות בן הדד והנבואה על מלכות חזאל? כיצד מת בן הדד? והאם זו הייתה כוונת הנביא?
אלישע בדמשק - ג
הרב אלחנן סמטמטרתו של אלישע בנבואותיו למלך ארם איננה הגדת עתידות, אלא הטבת מצבו של עם ישראל אל מול הלחץ הארמי. בכיו של אלישע, הניצב כציר מרכזי בסיפור, הוא אשר השפיע על חזאל, וגרם לשנוי, כך שנבואתו של אלישע על אכזריות חזאל כלפי ישראל לא התקיימה במלואה, אך אי הקיום של נבואה זו, הוא מטרתה: אלישע מעוניין בשנוי זה, ולשם כך ניבא לחזאל.
אלישע מחולל את מרד יהוא - א
הרב אלחנן סמטהסיפור הבא מסדרת סיפורי אליהו ואלישע הוא סיפור מרד יהוא, המתאר את הכרתת בית אחאב בישראל וביהודה, כדבר ה'. כרקע לסיפור זה, מתוארים בפרק ח' פס' טז-כט מלכי יהודה יהורם ואחזיה, ומתואר הקשר בין בית יהודה לבית אחאב, אשר גרם להתדרדרות מלכות יהודה, עד להענשתה עם כל בית אחאב. נעסוק גם בשאלת משיחת יהוא ע"י שליח.
אלישע מחולל את מרד יהוא - ב
הרב אלחנן סמטבשיעור זה נמשיך לעסוק בשאלת משיחת יהוא ע"י שליח, ונראה שאלישע נמנע ממשיחת יהוא בעצמו כדי שהנבואה על הכרתת בית אחאב תהיה בעוצמה הנכונה: לא רכה מדי (כאופיו של אלישע), אך ללא גב נבואי חזק מדי. נעמוד גם על ההתאמה בין מעשי יהוא לבין נבואות אליהו על בית אחאב.
אלישע מחולל את מרד יהוא - ג
הרב אלחנן סמטנמשיך לעיין בהתאמה בין מעשי יהוא לבין נבואות אליהו, ונראה שיהוא מהווה את התגלמותו הפוליטית של אליהו. נעסוק גם בשאלת היעלמותו של אלישע לאחר משיחת יהוא
אפילוג לפרקי אלישע - א
הרב אלחנן סמטאלישע פעל בחייו להקטנת הלחץ של ארם על ישראל. לפני מותו חוזה אלישע את היפוך היחסים בין ארם לישראל: את נצחון ישראל על ארם. נעסוק בגבולות הסיפור ובמבנהו.
אפילוג לפרקי אלישע - ב
הרב אלחנן סמטאלישע מכונה ע"י מלך ישראל "רכב ישראל ופרשיו", מעלתו הרוחנית היא המגינה על ישראל, ומעשיו של אלישע מכוונים להצלת ישראל מיד ארם. נעסוק בשני המעשים הסמליים: יריית החץ קדמה, והכאת החצים ארצה, מה משמעות כל מעשה? מה ההבדלים ביניהם? מהי מידת השותפות של מלך ישראל במעשים, ומדוע כועס הנביא על המלך?
אפילוג לפרקי אלישע - ג
הרב אלחנן סמטהנס האחרון בסדרת נסי אלישע נעשה אחרי מותו: תחיית המת שנגע בעצמות אלישע. סיפור זה מעורר תמיהות רבות. נעמוד עליהן וננסה לענות עליהן ועל השאלה המרכזית: מה מטרתו של נס זה? מה בא סיפור זה ללמדנו? וכן - האם יש כאן נס פרטי, או נס בעל משמעות לאומית?
אפילוג לפרקי אלישע - ד
הרב אלחנן סמטנשווה בין אלישע לאליהו בתיאור הסתלקותם: אליהו לא מת אלא עלה בסערה השמיימה, ואילו אלישע חלה, מת, ונקבר כאחד האדם. אמנם, אצל שניהם מופיעה פעילות נסית שלהם לאחר מותם. אליהו לא מת, ולכן הוא חרות יותר בתודעה הציבורית.
הפטרת וירא - איש אלוקים קדוש הוא
הרב משה ליכטנשטייןההתנהלות הבעייתית של אלישע מגיעה לתיקון בהדרכת האישה השונמית.
משיחת אלישע
הרב אמנון בזק |בשיעור זה נבחן את האופן שבו אליהו מושח את אלישע לנביא תחתיו. מה פשר השלכת האדרת כלפי אלישע? האם מדובר במעשה סטנדרטי או שמא יש כאן בחינה כלשהי של אליהו את אלישע. בהמשך הדברים נעמוד על דמותו של אלישע, ועל ההבדל הגדול בינו ובין אליהו בכל הנוגע לחיבור לעם ישראל.
'החיבוק הכפול' - הסיפור על אלישע והאישה השונמית ופשרו
הרב אלחנן סמטהמאמר עוסק בסיפור אלישע והאשה השונמית שקריאתו מעלה מספר שאלות: מדוע לא ידוע מתחילת הסיפור שהאשה עקרה? במה שונה האשה השונמית מעקרות אחרות שנפקדו? מדוע מת הילד? מדוע אלישע אינו יודע שהוא מת? ומדוע נכשל נסיון ההחייאה הראשון? טענתו העיקרית של הרב סמט היא שמות הילד נובע מהתנהלות הוריו שלא ייחלו וציפו לילד ורק מותו גרם להם להתאמץ ולהתחנן על דבר זה.
סיפור השונמית
תגובה למאמר "החיבוק בכפול"
ד"ר מרדכי סבתוהשאלה המרכזית בסיפור השונמית היא מדוע מת הילד. מ. סבתו חולק על א. סמט, וטוען שסיבת מות הילד איננה נעוצה בהוריו אלא באלישע. מתוך השוואת סיפור השונמית לסיפורים אחרים של פקידת עקרות, נראה כי בשעה שגזר אלישע "למועד הזה כעת חיה את חובקת בן", עבר את הגבול שבין משלח לשליח, ובין האדם לאלוקיו.
האישה השונמית ומבחנו של הנס - "חיבוק דוב" ספרותי
תגובות והערות
הרב יגאל אריאלי. אריאל מגיב למאמרו של א. סמט בעניין האשה שונמית. לטענתו האשה השונמית לא חטאה, וגם דמותו של גיחזי איננה חלק מרכזי בסיפור. לטענתו צריך לתלות את מות הילד באלישע, ובסיפור זה מתרחש ברור של דרכו ושיטת פעולתו של אלישע, המשתמש בנסים.
המפגש הראשון בין אליהו לאלישע
הרב אלחנן סמטהמפגש הראשון בין אליהו לאלישע הוא מפגש המסמן פתיחה של תקופה חדשה: תקופת נבואתו של אלישע. כבבואה משתקפים עברו של אליהו ועתידו של אלישע במפגשם הראשון הזה. על כן כל פרט בתיאור הקצר הוא רב ערך לשם הבנת היחס בין שני האישים ובין שתי התקופות, תקופת נבואתו של אליהו וזו של אלישע.
תפקיד הנביא בישראל - דמותה של השונמית כמקרה מבחן
הרב ד"ר יוסף מרקוסתאריך פרסום: תש"ע |
סיפורי אלישע מאופיינים בניסים וישועות שמחולל אלישע לאור בקשתם של דמויות שונות. לעומת זאת מזדקרת דמותה של השונמית שאינה מעוניינת לקבל דבר מהנביא. השונמית רוצה רק לכבד את הנביא ורגילה לשמוע אותו כל חודש וכל שבת. דמותה מלמדת על יחס שונה לנביא ולתפקידו: לא רק מחולל ישועות אלא בעיקר מי שמביא את דבר ה'.
מעשי אלישע - היקפם וייחודם
עמרם (רמי) ינאיתאריך פרסום: תשסה | | 57 דקות
אלישע הוא ממשיכו של אליהו. יש דמיון רב ביניהם אך גם שוני. מתוך התבוננות בהבדלים הללו שבין שני הנביאים ומתוך הבנת הרקע ההיסטורי של התקופה שבה פעל אלישע נבין את פשרם של מעשיו ואת משמעות היותו נביא דווקא באותה העת.
ארבעה מצורעים מבשרי גאולה - האומנם?
הרב חנן פורתתאריך פרסום: תשסה | |
מדוע מוסיף הכתוב את סיפור המצורעים בפירוט בתוך סיפור הנס של ישועת שומרון מהמצור? האם בשורת גאולה מפי המצורעים היא עלובה ומבזה, או שמא היא מלמדת אותנו שכל הכחות, ואפילו הנמוכים, שותפים בגאולה?
אלישע וגיחזי - מיהו העבד ומי האדון?
הרב ד"ר שוקי רייסתאריך פרסום: תשסה | | 52 דקות
נעיין בשני סיפורי נסים שעשה אלישע: סיפור השונמית והחייאת בנה, וסיפור רפוי צרעת נעמן. בשני סיפורים מופיע גיחזי, ובשני הסיפורים ישנה הסתבכות המלמדת מסר ומבררת את השאלה מיהו האדון האמיתי שמנהל את המציאות ומיהם העבדים?
בינו לבינה - אלישע והאישה השונמית
הרב משה ליכטנשטייןתאריך פרסום: תשסו | | 55 דקות
בסיפור על אלישע והשונמית קיים מתח בין האנושיות לבין האלוקיות של הנביא העושה נסים. הכינוי "איש האלקים" מבטא את המורכבות של אדם בעל רמה רוחנית גבוהה, דבקות בה', עד כדי האפשרות לחולל נסים, יחד עם צרכים אנושיים פשוטים והיכולת להיות מודע לצרכים ורגשות של אנשים אחרים. האשה השונמית מלמדת את אלישע שצריך להזהר בשילוב הזה.
היחסים בין אליהו ואלישע
הרב אמנון בזקתאריך פרסום: תשסט | |
אליהו ואלישע, הרב ותלמידו, הם שני הנביאים המרכזיים בספר מלכים, והם פועלים לאורך פרקים רבים בספר זה. עם זאת, רק בשתי פרשיות מתואר הקשר האישי שבין השניים - בהיכרותם הראשונה ובפרידתם זה מזה בעליית אליהו בסערה השמיימה. בשיעור נבחן את מערכת היחסים המורכבת, המתוארת בשתי פרשיות אלה, ולאורה ננסה להבין, מדוע באמת הקשר בין השניים מופיע רק בשתי נקודות אלו.
מעמד הר חורב של אלישע
ד"ר ברכי אליצורתאריך פרסום: תשעא | |
מעמד הר חורב הוביל את אליהו להכרה, שדרך הנהגתו לא מתאימה בשלב זה לעם, והוא מתבקש למנות תחתיו את אלישע. המפגש הראשון בין שני הנביאים מעמיד אותנו על השוני המהותי באישיותם של השניים ובאופן תפיסתם את תפקיד ההנהגה. האם דרך ההנהגה של אלישע של "קול דממה דקה" הוכיחה את עצמה? האם היא יצרה את השינוי המיוחל בעם? מהו 'מעמד הר חורב' של אלישע ואיזה שינוי הוא יצר בהנהגה שלו את העם?
החייאת המתים של אליהו ואלישע - דמיון וניגוד
הרב עזרא ביקתאריך פרסום: תשעא | |
הסיפורים על אליהו ואלישע שהחיו מתים מאוד דומים זה לזה ולכן ההבדלים בניהם מאוד משמעותיים. בשיעור נעמוד על הצדדים הדומים ועל ההבדלים שבין שני הסיפורים וננסה להבין את משמעותם המלאה, כל זאת מתוך התבוננות במפעל חייהם של שני הנביאים, אליהו ואלישע, ומתוך בחינת השקפת עולמם באשר לשאלת היחס שבין טבע לנס, שאלה שהיתה מרכזית במסגרת מלחמתם בעובדי הבעל.
הנביא אלישע והאישה השונמית
פרופ' אוריאל סימוןתאריך פרסום: תשעב | |
בפרק ד' במלכים ב' צמודים זה לזה שני סיפורים על ניסים מופלאים שחולל הנביא אלישע: סיפור קצר על הצלת אלמנה ממצוקה חומרית על ידי שפע של שמן, וסיפור מפורט על פקידת אישה אלמנה והחייאת בנה. הדמויות של שתי הנשים שונות זו מזו, וגם הנביא עצמו מתנהג באופן שונה. מטרת השיעור היא לנסות להשיב באמצעות קריאה צמודה על השאלה: מה בא השוני הכפול הזה ללמדנו?
הצרעת בספר מלכים - משמעותה וזיקתה למלחמות
הרב משה ליכטנשטייןתאריך פרסום: תשעג | | שעה ו- 3 דקות
שלושה סיפורים על מצורעים מופיעים דווקא בקשר לאלישע הנביא, ובהקשר של מלחמות. בתקופת אלישע הנס והטבע מעורבבים, ולכן דווקא בתקופתו מופיעה הצרעת, שהיא תופעה על-טבעית, מעין "נס". הצרעת מעידה על אפשרות ההתערבות האלוקית במציאות. מסר זה חשוב מאד דווקא בהקשר של מלחמות.
הפטרת תזריע-מצורע - אלישע והצרעת
הרב משה ליכטנשטייןבספרי הנביאים מופיעים ארבעה סיפורים על מצורעים. שלושה מתוכם קשורים לפעילותו של אלישע (נעמן, גיחזי, ארבעת המצורעים).מה המיוחד בנבואתו ומפעלו של אלישע שהוא הנביא המתמודד עם הצרעת ופוגש מצורעים, ואילו נביאים אחרים כלל לא עוסקים בענין? ומה הקשר בין הצרעת לבין המלחמה בארם?
אלישע והאשה השונמית (חלק א)
הרב יעקב מדן | 56 דקותאלישע פועל ישועות בקרב הארץ. בעוד שלרוב הנביא מביא את דבר ה' לעם אצל אלישע איננו מוצאים נבואות אלא ניסים. הניסים מהווים צורת קשר אחרת שלא ניתן לבסס עליה את האמונה ואעפ"כ הם מלמדים על מציאות ה'. בשיעור נעסוק בסיפור אלישע והאשה השונמית, נראה את ההשוואה לסיפור הולדת יצחק ונבחן את מקומו של גיחזי בסיפור ואת השפעתו על השתלשלות העניינים.
באדיבות ישיבת הר עציון
אלישע והאשה השונמית (חלק ג) והמשך סיפורי אלישע
הרב יעקב מדן | 35 דקותבמדרש מובא שיונה הוא הבן שהחיה אליהו וחבקוק הוא הבן אותו החיה אלישע. נראה כי בכך רצו חז"ל להצביע על קשר מהותי בין הדמויות השונות. מהו קשר זה? בכך נעסוק בתחילת השיעור. בהמשך נעיין בחלק מסיפורי אלישע, נמקם אותם מבחינה היסטורית, ונבין דרכם את המצב הקשה שהיה באותה העת הן מבחינה כלכלית והן מבחינה מדינית - ביטחונית.
אלישע והאשה השונמית (חלק ב)
הרב יעקב מדן | 53 דקותעל אף התקוות שתולה אלישע בנערו, גיחזי, "זוכה" גיחזי לאורך כל הסיפור לחוסר אמון מוחלט מצדה של האשה השונמית והיא מסרבת לתיווך שלו בינה לבין איש האלוקים. ובאמת מתברר למפרע כי גיחזי לא היה באמת ראוי. במהלך השיעור נראה כי יתכן ואף מותו של הילד נבע מכך שהבשורה על הולדתו נעשתה שלא כפי שצריך אלא מכוחו של גיחזי, מה שפגם במידת האמונה של השונמית ובלאו הכי השפיע גם על המציאות.
מותו של בן הדד מלך ארם ותחילת מלכות יהורם מלך יהודה
הרב יעקב מדן | 55 דקותבמהלך השיעור נעיין בסיפור מותו של בן הדד שהומת ככל הנראה בידי חזאל, נדון במקרים שונים בהם ניתנה נבואה ונראה כיצד פעלו מקבליה. נעמוד על ההבחנה שבין נבואה שעניינה נתינת הזדמנות אלוקית שדורשת מהאדם לקום ולעשות מעשה לבין נבואה שבה אין לאדם חלק מעשי וכל שמצופה ממנו הוא לחכות להתממשותה בידי שמים. בהמשך נעסוק במלכותו של יהורם מלך יהודה ונתמקד ביחסי אדום וישראל באותה העת ובהשפעתה של פשיעת אדום על ישראל.
הנביא הבודד והנביא המחובר
הרב אלחנן סמטנעמן ואלישע
הרב ד"ר יוסף מרקוסהתגלות מלאכי השרת
מכילתא דרבי ישמעאלאלישע מול תופעת העבדות
הרב אלחנן סמטבאש ובמים
דוד נתיביש נביא בישראל
הרב ד"ר יואל בן נוןמה אתה רואה?
דוד נתיבהשפעת הנביא לאחר מותו
הרב אלחנן סמטיש תקווה
הרב ד"ר יואל בן נוןשליחות פוליטית
הרב ד"ר יואל בן נוןחשוב לדייק במעשה הסמלי
דוד נתיבבכיו של נביא - אלישע בדמשק
הרב אלחנן סמטתאריך פרסום: תשעו | |
אחד הסיפורים האחרונים על אלישע הוא סיפור הופעתו התמוהה בדמשק, בירת ממלכת האויב המרכזי של ישראל באותו דור, לשם התערבות בפוליטיקה הארמית באותה שעה. המיוחד בסיפור זה הוא, שאלישע פורץ בבכי באמצע פעילותו - מה שלא מצאנו כדוגמתו עוד במקרא. מדוע בא אלישע לדמשק ומה פשר בכיו שם?
נסי אלישע - מה באו ללמדנו?
הרב יעקב מדןתאריך פרסום: תשעו | |
ממבט ראשון ניסי אלישע נראים תמוהים ביחס לנביאים אחרים. מדוע יש צורך ברשימת ניסים, ומה עניינם? הבנת הרקע ההיסטורי של ניסי אלישע יבהירו את מטרתם הפוליטית והדתית
אליהו אלישע וסיפור חדש לעגנון
ד"ר אבי שמידמן ועטרה סנובל | שעהגרסה מורחבת של הסיפור "איברי המשיח" של ש"י עגנון, שנתגלה על ידי מעבירי ההרצאה ויצא לאור השנה, כמעט חמישים שנה אחרי שנכתב - מהווה סיפור בבואה לגישות השונות לגאולה המיוצגות על ידי אליהו ותלמידו אלישע.
האם אלישע היה פציפיסט - חידת יחסו של הנביא לאויב הארמי
ד"ר יושי פרג'וןתאריך פרסום: תשעח | | שעה ו- 7 דקות
בשיעור נעין בסיפורי אלישע. נראה שפעמיים אלישע נוקט בדרך של שלום ומסרב להלחם בארמים, אך לקראתו סוף ימיו הוא כועס על יהואש מלך ישראל שאינו מכה פעמים רבות בקשת ולכן לא יזכה להכות את ארם עד כלה. מה פשר השינוי הזה אצל אלישע? מסתבר שאלישע פעל לא ממניעים פציפיסטים אלא בעקבות הנבואה שניתנה לאליהו - אלישע יודע שארם יהרגו בישראל באכזריות ומנסה לצמצם את הגזירה על ידי יצירת מצב שבו ארם חבים לישראל. ואכן, בסוף ימיו, לאחר קיום הנבואה אלישע הוא יכול לחזור ולנהוג כלפי ארם כפי הראוי להם.
מתן על הפרק - מלכים ב ג-ד
צוות מתןבפרק ג, מרחיב אלישע את מעגל השפעתו לשדה הלאומי, מציל את צבא ישראל ומתנבא על ניצחון במלחמה נגד מואב. מעורבות זו נמשכת גם בפרק ה. בתווך, בפרק ד, מרוכזים ארבעה סיפורי ניסים ללא ציון זמן ברור, הנחלקים לשני צמדים. סיפורים אלה עוסקים בנס שנעשה לאנשים פרטיים: שתי נשים ובני הנביאים. השילוב שבין מעורבות לאומית רחבה לבין סיוע לפרט מאפיין את דמותו של אלישע, והוא אחד הקוים המבדילים אותו מאליהו.
בדף הלימוד תמצאו שאלות מנחות ללימוד הפרקים והרחבה בנושא המלחמה במואב ומצבת מישע
אליהו ואלישע - דין וחסד
הרב דוד מנחםאדרת אליהו עוברת לאלישע
פרופ' יהודה איזנברג - אתר דעתאלישע, הנערים, הדובים והיער
תלמוד בבליהנגינה החזירה את הנבואה שנסתלקה
תלמוד בבליאלישע ממשיכו של יהושע
הרב מנשה וינר | 52 דקותבשיעור נעיין בסיפור עליית אליהו השמיימה והחלפתו בידי אלישע. נראה שאליהו הוא ממשיכו של משה, ואלישע אמור להיות ממשיכו של יהושע. נענה על השאלות העולות בפסוקים, ביניהן: האם אלישע באמת זכה לראות את אליהו? כיצד יש להבין את הבקשה לפי שניים רוח, מה פשר ריפוי המים ביריחו ומה פשר בקיעת הנערים?
יד ה' במלחמה
הרב ד"ר בני לאונס השיטפון
ד"ר יוסף ברסלבימות בן השונמית והחייאתו
הרב מנשה וינר | 52 דקותהשאלה הקשה בסיפור השונמית היא מדוע מת הבן, במה חטא? נראה שהסיבה למותו היא שילד שנולד בהבטחה של בשר ודם, שאיננה מאת ה', אינו יכול להתקיים. אלישע הוטעה על ידי גיחזי שמאמין שלרבו יש כוח עצמאי להחיות מתים. רק כאשר אלישע מתפלל לה' ומבין שחיי הילד הם מכוח ה' - הילד חוזר לחיים.
נעמן וגיחזי
הרב דוד מנחםהתהליך האמוני שעובר נעמן
פרופ' יהודה איזנברג - אתר דעתדחייה מוחלטת
תלמוד בבליבין אלישע למשה
דניאל שרשבסקיבית מדרשו של אלישע
הרב דוד מנחםהפסקת אש
פרופ' יוסף פליישמןשחרור חיילי ארם
הרב מנשה וינר | 46 דקותההתנהלות של ישראל ושל אלישע בפרק מוזרה. מלך ישראל אינו מגן על אלישע מפני ארם, ואלישע משחרר את צבא ארם, וכך מאפשר להם להתחזק ולעלות על שומרון שוב. ניכרת כאן עוצמתו הגדולה של אלישע ומידת הרחמים שבו.
נס ולא טבע!
הרב משה ליכטנשטייןמה עושה גיחזי בדמשק?
הרב דוד מנחםעת מלחמה ועת שלום
הרב יגאל אריאלחורבן בית אחאב
הרב מנשה וינר | 55 דקותסיפור מרד יהוא מתקשר למספר סיפורים קודמים - נעיין בהם ובפסוקים עצמם ונראה את החשיבות בקיום דברי הנביאים, את האכזריות במרד יהוא ואת דמותה של איזבל.
יתרון הרוח
יונתן אלדרמעשי אלישע
צוות אתר התנ"ךבשיעור נברר את היחס בין דמותו של אליהו לדמותו של אלישע. אלישע נמשח לתפקידו כממשיכו של אליהו, ובכמה מפעולותיו ניכר באופן ברור שהוא ממשיכו. יחד עם זאת, דרכו של אלישע שונה מאד מדרכו של אליהו. אלישע זמין לעם, שוכן בתוכם, מסייע בהתגברות על מצוקותיהם, ופועל בשיתוף פעולה עם המלכים ובני הנביאים. ניתן להבין את פעילותו של אלישע כתיקון לדרכו של אליהו, או כהתאמה לתקופה השונה בה כל אחד מהם פועל.
לפניכם הצעה לשיעור מסכם מתוך פרויקט 'קהילות לומדות'
לחצו כאן לדף המקורותBetel
ספר יונה - שתי נקודות מבט
נביא בלבב הימים
הרב שמעון קלייןהעימות בין יונה הנביא ואלוהים מעלה שתי נקודות מבט על העולם- האם כל מטרת החיים בעולם היא לממש ערכים נשגבים, או שהערכים הם רק אמצעי שמשרת את החיים עצמם.
נראה איך העימות הזה בא לידי ביטוי במקומות רבים במקרא, בהלכה ובחינוך, ונמצא את המשותף ליונה, ולנביאים אליהו ואלישע."ותצאנה שתים דובים מן היער" - לאופיו של אלישע הנביא
הרב דוד אסוליןתאריך פרסום: תשפב | | שעה ו- 5 דקות
סיפור הריגת 42 ילדים בידי "שתים דובים" בעקבות קללתו של אלישע, הוא מהסיפורים היותר קשים מבחינה מוסרית במקרא כולו. האם העונש הנורא של הריגת הילדים תואם את חטא ההקנטה הילדותית שלהם? הקושי גדול שבעתיים כאשר מדובר באלישע הנביא הידוע כנביא חנון ורחום, שמושיע ומסייע בכל מקום; איך יתכן שדווקא הוא אחראי למעשה כה אכזרי? לא פחות מכך קשה ולא מובן, איך המקרא עצמו מתייחס לעניין זה בשיוויון נפש ולא מוחה כנגד מעשהו? בשיעור ננסה ל'פתוח' את הסיפור ולהבין את הרקע שלו, ומתוך זה נעמוד על דרכו של אלישע הנביא, כממשיכו וכניגודו של אליהו הנביא רבו.
נס הצפת הגרזן בידי אלישע
הרב אורי סמטתאריך פרסום: תשפא | | 50 דקות
סיפור נס הצפת הגרזן הוא סיפור קצר החבוי בתוך סיפורי אלישע הארוכים. מה מגמתו של הסיפור הזה? האם הוא נכתב רק כדי לספר על יכולותיו של אלישע הנביא לחולל ניסים? בשיעור ננסה לאתר את נקודות הקונפליקט החבויות בסיפור הקצר הזה, ועל פיהן ננסה לעמוד על משמעות הנס המיוחד.
אסיר תודה לה'
ד"ר יושי פרג'וןהמאבק של אלישע בארם
ד"ר יושי פרג'וןבירור הקשר בין יונה לאלישע
טפת הלפרין |הנביאים יונה ואלישע הם תלמידיו של אליהו. מסתבר, שלא רק יונה ברח משליחותו, אלא כבר אליהו כשקיבל שלוש משימות בסוף דרכו הנבואית, 'התחמק' משתיים מהן, וביצע את השלישית בלבד. נוכיח, שגם אותה הוא ביצע ללא חשק. אף הנביא אלישע דחה את המשימות שהותיר לו אליהו רבו לסוף דרכו שלו. נחפש בשיעור את הסיבה לכך. שאלה שתעמוד במרכז השיעור תהיה: הרחבת הגבולות של ירבעם בן יואש ניתנה בימי יהואחז בן יהוא, סבו של ירבעם השני, כשהנביא אלישע היה בשיאו. ננסה להבין, מדוע לא ניתנה על ידי הרב, אלישע, אלא ע"י תלמידו-חברו, יונה.( מלכים ב' י"ד כג-כה)
וְ֠נַעֲמָן שַׂר־צְבָ֨א מֶֽלֶךְ־אֲרָ֜ם הָיָ֣ה אִישׁ֩ גָּד֨וֹל לִפְנֵ֤י אֲדֹנָיו֙ וּנְשֻׂ֣א פָנִ֔ים כִּֽי־ב֛וֹ נָֽתַן־יְהוָ֥ה תְּשׁוּעָ֖ה לַאֲרָ֑ם וְהָאִ֗ישׁ הָיָ֛ה גִּבּ֥וֹר חַ֖יִל מְצֹרָֽע׃
מלכים ב ה', פסוק א'
וַיֹּאמְר֥וּ בְנֵֽי־הַנְּבִיאִ֖ים אֶל־אֱלִישָׁ֑ע הִנֵּֽה־נָ֣א הַמָּק֗וֹם אֲשֶׁ֨ר אֲנַ֜חְנוּ יֹשְׁבִ֥ים שָׁ֛ם לְפָנֶ֖יךָ צַ֥ר מִמֶּֽנּוּ׃
מלכים ב ו', פסוק א'
וּמֶ֣לֶךְ אֲרָ֔ם הָיָ֥ה נִלְחָ֖ם בְּיִשְׂרָאֵ֑ל וַיִּוָּעַץ֙ אֶל־עֲבָדָ֣יו לֵאמֹ֗ר אֶל־מְק֛וֹם פְּלֹנִ֥י אַלְמֹנִ֖י תַּחֲנֹתִֽי׃
מלכים ב ו', פסוק ח'
וַיִּכְרֶ֨ה לָהֶ֜ם כֵּרָ֣ה גְדוֹלָ֗ה וַיֹּֽאכְלוּ֙ וַיִּשְׁתּ֔וּ וַֽיְשַׁלְּחֵ֔ם וַיֵּלְכ֖וּ אֶל־אֲדֹֽנֵיהֶ֑ם וְלֹֽא־יָ֤סְפוּ עוֹד֙ גְּדוּדֵ֣י אֲרָ֔ם לָב֖וֹא בְּאֶ֥רֶץ יִשְׂרָאֵֽל׃ (פ)
מלכים ב ו', פסוק כ"ג
וֶאֱלִישָׁ֡ע דִּבֶּ֣ר אֶל־הָאִשָּׁה֩ אֲשֶׁר־הֶחֱיָ֨ה אֶת־בְּנָ֜הּ לֵאמֹ֗ר ק֤וּמִי וּלְכִי֙ אתי [אַ֣תְּ] וּבֵיתֵ֔ךְ וְג֖וּרִי בַּאֲשֶׁ֣ר תָּג֑וּרִי כִּֽי־קָרָ֤א יְהוָה֙ לָֽרָעָ֔ב וְגַם־בָּ֥א אֶל־הָאָ֖רֶץ שֶׁ֥בַע שָׁנִֽים׃
מלכים ב ח', פסוק א'
וַיָּבֹ֤א אֱלִישָׁע֙ דַּמֶּ֔שֶׂק וּבֶן־הֲדַ֥ד מֶֽלֶךְ־אֲרָ֖ם חֹלֶ֑ה וַיֻּגַּד־ל֣וֹ לֵאמֹ֔ר בָּ֛א אִ֥ישׁ הָאֱלֹהִ֖ים עַד־הֵֽנָּה׃
מלכים ב ח', פסוק ז'
וַיְהִ֗י בְּהַעֲל֤וֹת יְהוָה֙ אֶת־אֵ֣לִיָּ֔הוּ בַּֽסְעָרָ֖ה הַשָּׁמָ֑יִם וַיֵּ֧לֶךְ אֵלִיָּ֛הוּ וֶאֱלִישָׁ֖ע מִן־הַגִּלְגָּֽל׃
מלכים ב ב', פסוק א'
וַיֹּ֨אמְר֜וּ אַנְשֵׁ֤י הָעִיר֙ אֶל־אֱלִישָׁ֔ע הִנֵּה־נָ֞א מוֹשַׁ֤ב הָעִיר֙ ט֔וֹב כַּאֲשֶׁ֥ר אֲדֹנִ֖י רֹאֶ֑ה וְהַמַּ֥יִם רָעִ֖ים וְהָאָ֥רֶץ מְשַׁכָּֽלֶת׃
מלכים ב ב', פסוק י"ט
וַיַּ֥עַל מִשָּׁ֖ם בֵּֽית־אֵ֑ל וְה֣וּא ׀ עֹלֶ֣ה בַדֶּ֗רֶךְ וּנְעָרִ֤ים קְטַנִּים֙ יָצְא֣וּ מִן־הָעִ֔יר וַיִּתְקַלְּסוּ־בוֹ֙ וַיֹּ֣אמְרוּ ל֔וֹ עֲלֵ֥ה קֵרֵ֖חַ עֲלֵ֥ה קֵרֵֽחַ׃
מלכים ב ב', פסוק כ"ג
וּמֵישַׁ֥ע מֶֽלֶךְ־מוֹאָ֖ב הָיָ֣ה נֹקֵ֑ד וְהֵשִׁ֤יב לְמֶֽלֶךְ־יִשְׂרָאֵל֙ מֵאָה־אֶ֣לֶף כָּרִ֔ים וּמֵ֥אָה אֶ֖לֶף אֵילִ֥ים צָֽמֶר׃
מלכים ב ג', פסוק ד'
וְאִשָּׁ֣ה אַחַ֣ת מִנְּשֵׁ֣י בְנֵֽי־הַ֠נְּבִיאִים צָעֲקָ֨ה אֶל־אֱלִישָׁ֜ע לֵאמֹ֗ר עַבְדְּךָ֤ אִישִׁי֙ מֵ֔ת וְאַתָּ֣ה יָדַ֔עְתָּ כִּ֣י עַבְדְּךָ֔ הָיָ֥ה יָרֵ֖א אֶת־יְהוָ֑ה וְהַ֨נֹּשֶׁ֔ה בָּ֗א לָקַ֜חַת אֶת־שְׁנֵ֧י יְלָדַ֛י ל֖וֹ לַעֲבָדִֽים׃
מלכים ב ד', פסוק א'
וַיְהִ֨י הַיּ֜וֹם וַיַּעֲבֹ֧ר אֱלִישָׁ֣ע אֶל־שׁוּנֵ֗ם וְשָׁם֙ אִשָּׁ֣ה גְדוֹלָ֔ה וַתַּחֲזֶק־בּ֖וֹ לֶאֱכָל־לָ֑חֶם וַֽיְהִי֙ מִדֵּ֣י עָבְר֔וֹ יָסֻ֥ר שָׁ֖מָּה לֶאֱכָל־לָֽחֶם׃
מלכים ב ד', פסוק ח'
וֶאֱלִישָׁ֞ע שָׁ֤ב הַגִּלְגָּ֙לָה֙ וְהָרָעָ֣ב בָּאָ֔רֶץ וּבְנֵי֙ הַנְּבִיאִ֔ים יֹשְׁבִ֖ים לְפָנָ֑יו וַיֹּ֣אמֶר לְנַעֲר֗וֹ שְׁפֹת֙ הַסִּ֣יר הַגְּדוֹלָ֔ה וּבַשֵּׁ֥ל נָזִ֖יד לִבְנֵ֥י הַנְּבִיאִֽים׃
מלכים ב ד', פסוק ל"ח
וֶאֱלִישָׁע֙ הַנָּבִ֔יא קָרָ֕א לְאַחַ֖ד מִבְּנֵ֣י הַנְּבִיאִ֑ים וַיֹּ֨אמֶר ל֜וֹ חֲגֹ֣ר מָתְנֶ֗יךָ וְ֠קַח פַּ֣ךְ הַשֶּׁ֤מֶן הַזֶּה֙ בְּיָדֶ֔ךָ וְלֵ֖ךְ רָמֹ֥ת גִּלְעָֽד׃
מלכים ב ט', פסוק א'
בִּשְׁנַ֨ת שְׁלֹשִׁ֤ים וָשֶׁ֙בַע֙ שָׁנָ֔ה לְיוֹאָ֖שׁ מֶ֣לֶךְ יְהוּדָ֑ה מָ֠לַךְ יְהוֹאָ֨שׁ בֶּן־יְהוֹאָחָ֤ז עַל־יִשְׂרָאֵל֙ בְּשֹׁ֣מְר֔וֹן שֵׁ֥שׁ עֶשְׂרֵ֖ה שָׁנָֽה׃
מלכים ב י"ג, פסוק י'
וַיַּגֵּ֤ד אַחְאָב֙ לְאִיזֶ֔בֶל אֵ֛ת כָּל־אֲשֶׁ֥ר עָשָׂ֖ה אֵלִיָּ֑הוּ וְאֵ֨ת כָּל־אֲשֶׁ֥ר הָרַ֛ג אֶת־כָּל־הַנְּבִיאִ֖ים בֶּחָֽרֶב׃
מלכים א י"ט, פסוק א'