הפיוט "מה נמלצו" עוסק בשבח התורה. הפיוט עושה שימוש בביטויים רבים מאיוב פרק כ"ח, אך, בניגוד לפיוט, באיוב הביטויים הללו עוסקים בחכמה ולא בתורה. נראה שהפייטן מזהה בין החכמה לתורה.
מַה נִּמְלְצוּ אִמְרֵי חָכְמָה מִנֹּפֶת צוּף מָתוֹק טַעְמָהּ
לֹא תְסֻלֶּה בְּאַחְלָמָה וְאַבְנֵי גָבִישׁ וְרָמָה
מְאֹד רָמָה וְנֶעֱלָמָה וְנֶעֱלָמָה וּמְאֹד רָמָה
נֶאֱמָן לְיִשְׂרָאֵל חֹק אֵל שָׂמָהּ
נְתִיבָהּ שָׁלוֹם וּשְׁבִילָהּ מֵעֵץ הַחַיִּים שְׁתוּלָה
עַל לוֹמְדֶיהָ חֵן מַעֲלָה נֶגְדָּם לְמָגֵן הִיא קָמָה
חֶמְדָה גְנוּזָה וְיָפָה לִפְנֵי תֵבֵל הִיא נִשְׁקָפָה
אִמְרַת ד' צְרוּפָה סָכָל וּפֶתִי מַחְכִּימָה
מֵאֶרֶץ מִדָּה אֲרֻכָּה וְלֹא יָדַע אֱנוֹשׁ עֶרְכָּהּ
אֱלֹהִים הֵבִין אֶת דַּרְכָּהּ וְהוּא יָדַע אֶת מְקוֹמָהּ
פיוט זה הינו פיוט לשמחת תורה המושר בפי יהודי בבל. הפיוט, שבמרכזו עומד שבח לתורה, מביא כינויים שונים שבהם נתכנתה התורה בפי דמויות מן המקרא ובפי חכמים. הפייטן העלום עושה שימוש רב בפרק כ"ח מאיוב ומשבץ אמירות שונות על החכמה המופיעות שם, כמו גם שיבוצים מתהילים.
מתוך אתר "הזמנה לפיוט"