לימוד מוסר
נמצאו 17 תוצאות חיפוש
לימוד המוסר ויציבות רוחנית
הרב נחמיה רענןבני ישראל מגיעים לאמונה גדולה בה', ועם זאת, מיד לאחר מכן, הם "נופלים" לתלונות וחששות. חוסר היציבות נובע משני הקטבים המנוגדים שבאדם: הנשמה האלוקית והגוף החומרי. ע"י לימוד מוסר ניתן להגיע ליציבות רוחנית.
ללמוד ולהיזהר
הרב ד"ר יואל בן נוןערכו של האדם
הרב נחמיה רענןהתיאורים השונים של בריאת האדם הביאו את בעלי המוסר להגדרות שונות של מהות האדם. בין עליונות האדם, לבין מתח מתמיד בין חומר לרוח.
שחרור מן התלות בחברה
הרב נחמיה רענןיש מרבותינו אשר דרשו את צדיקותו של נח לגנאי. ה"סבא מנהוברדוק"(מבעלי תנועת המוסר) מציע פירוש נוקב לביקורת חז"ל על נח, לשיטתו צדיקותו של נח באה כתגובה לחברת הרשעים שסבבו אותו, אם כן המניע שלו היה חיצוני ולא פנימי. הצדיקות איננה נמדדת רק על פי המעשים, אלא גם על פי המניעים, וצריכה להיות מתוך בקשת האמת ולא ממניעים חיצוניים.
הקרבן הרוחני בעקידת יצחק
הרב נחמיה רענןבעלי המוסר מגלים את גודל נסיון העקידה: אין כאן 'מסירות נפש' במובן הרגיל- איבוד החומר בשביל הרוח- אלא קרבן רוחני של יסודות אמונתו של אברהם וכל מה שהושתת עליהם.
פחז כמים אל תותר
הרב נחמיה רענןע"פ חז"ל ראובן היה ראוי לקבל שלושה חלקים יתרים על שאר אחיו - בכורה, כהונה ומלכות אך הפסיד אותם כעונש על פזיזותו. מדוע ראובן נענש בעונש כל כך כבד? בעלי המוסר למדו מכך על סכנתה של הפזיזות וחשיבותה המכריעה של המתינות בעבודת ה'.
וודאות אישית ומסורת
הרב נחמיה רענןהסבא מקלם(מבעלי תורת המוסר) הדריך לבסס את האמונה על שכנוע עצמי וודאות פנימית, ולא להסתפק בהסתמכות בלעדית על המסורת. מודל לדרך זו שימש לו אברהם אבינו כאשר סלל דרך האמונה בכוחות עצמו.
הנגיעה האישית
הרב נחמיה רענןאיזה מסר מלמדת התורה בתיאור שיחתו של עבד אברהם? בעלי המוסר למדו משיחתו של עבד אברהם יסוד חשוב ומרכזי לעולם העבודה המוסרית. התבוננות בשליחותו של אליעזר מהווה דוגמא למופת ליכולת האדם להתעלות מעל הנגיעה האישית.
אוי לנו מיום הדין, או לנו מיום התוכחה
הרב נחמיה רענןהמדרש לומד קל וחומר מתוכחתו של יוסף לאחיו לתוכחה העתידית של הקב"ה. רבים מבעלי המוסר עסקו במדרש זה ובהשלכות הנובעות ממנו לעולם עבודת המוסר.
הנעלבים ואינם עולבים
הרב נחמיה רענןהתנהלותו של יוסף ביחסו לאחיו מעוררת תמיהה: מדוע הוא התאכזר אליהם בצורה כה קשה? האם הוא לא היה יכול להתגבר על משקעי העבר ולנהוג עימם במידת הרחמים? ר' יהודה ליב בלוך(רי"ל), מבעלי תנועת המוסר, לומד מהתנהגותו של יוסף את אחד מיסודות שיטתו המוסרית: שבמקום להילחם חזיתית עם החושך של המידות והתכונות האפלות, על האדם להאיר את אותן המידות בכוח השכל. גדולתו של יוסף מתבטאת בכך שהוא ידע לשלוט בכוח הנקמה ולהשתמש בו בצורה מבוקרת ומושכלת.
אשרי הגבר אשר שם ה' מבטחו ולא פנה אל רהבים ושטי כזב
הרב נחמיה רענןיוסף פתר לשר המשקים את חלומו, ובתמורה ביקש ממנו להזכיר אותו לפני פרעה. בקשה זו מעלה את השאלה של הייחס בין ביטחון להשתדלות. בעלי תנועת המוסר, הבחינו בין שני מודלים אפשריים, בין התנהגות בצורה טבעית והשתדלות כדרך הטבע לבין בטחון בה' באופן מוחלט בלא כל השתדלות מעשית.
ויותר יעקב לבדו - מוסר
הרב נחמיה רענןהכתוב מתאר כיצד יעקב ומשפחתו עוברים את מעבר יבק, ומייד לאחר חציית הנחל נאמר שיעקב אבינו נותר לבדו ואז התרחש המאבק בינו לבין ה"איש". המדרש עורך השוואה בין ה' ש"נשגב לבדו" לבין יעקב אבינו ש"נותר לבדו". בעלי המוסר הסבירו מדרש זה כי גדלותו של יעקב אבינו, שהגיע לדרגה כה עליונה עד שהוא היה שלם מצד עצמו ללא תלות בשום גורם חיצוני, ומכוח דרגת "לבדו" הוא נלחם במלאך וניצחו וזכה לברכה.
יחד לב וגל אבן מפי באר מים
הרב נחמיה רענןבמהלך המפגש המרגש בין יעקב לרחל, יעקב גלל את האבן מעל פי הבאר. ר' חיים שמואלביץ מסביר מהי המשמעות האמיתית של מעשה גלילת האבן. לצורך גלילת האבן הכבדה מעל פי הבאר, יעקב אבינו לא השתמש בכוחו הפיזי אלא ב"ייחוד הלב": כאשר אדם מייחד את לבו ומרכז את כל כוח הרצון בעשיית חסד עם הזולת, מתגלים בו כוחות מיוחדים שבשגרת החיים הרגילה הם לא באים לידי ביטוי.
קריאות בספר משלי - ההיבט ההלכתי של ספר משלי
הרב אלקנה שרלו | 55 דקותבשיעור זה נתבונן במבט נוסף על קובץ ב, דרך שאלת התוקף ההלכתי של ספר משלי. נסקור שלוש טענות, א. ישנן מצוות בספר משלי אשר מעמדם דומה למעמד מצוות התורה, ב. ספר משלי הוא חלק מהעולם ההלכתי, אך מעמדו כשל מנהג והדרכה להתנהגות ראויה, ג. ספר משלי הוא המרחב שמעבר לחוק ולהלכה, המכיל בתוכו את העולם המוסרי של לפנים משורת הדין.
חובת הלימוד
רמח''לסדרת חינוך - חכמה ומוסר בספר משלי
צוות אתר התנ"ךחלקו הראשון של ספר משלי בנוי מנאומי חינוך של האב לבנו. קריאתו המרכזית של האב לבנו היא שישקיע בקניית חכמה ודעת, ומתוכם ילמד את המוסר והדרך הנכונה לחיים. כבסיס לדרישה זו, הוא מניח את יראת הא-להים, שהיא האמונה בערכים מוחלטים של צדק ומשפט, הנובעים מכח עליון ואליהם האדם מחויב. כחלק מההימנעות מן התאוות, מזהיר משלי מפני פיתוי האשה הזרה, המפתה את האדם לבגוד בערכיו ובאושרו הפנימי, על ידי חיפוש ריגושים וערכים במקומות אחרים.
לפניכם הצעה לשיעור מסכם מתוך פרויקט 'קהילות לומדות'
לחצו כאן לדף מקורותניגודים בין טוב לרע
הרב אליעזר קשתיאל | 40 דקותבשיעור נשווה על פי פירוש הגר"א בין הצדיק לרשע, ונלמד מתוך הניגוד החד ביניהם מהי דרך הטוב ומה גורל ההולכים בה לעומת דרך הרשעים וגמולם.