ברכות משה
נמצאו 27 תוצאות חיפוש
בין שירת האזינו לברכת משה
הרב אלחנן סמטישנם קשרים בולטים בין שירת האזינו לבין הברכות בפרשת "וזאת הברכה", הן מבחינת הסגנון והן מבחינת התוכן והעניין. המאמר עוסק בהשוואה זו, בנקודות הדומות ובעיקר בהבדלים שבין הפרשיות.
ברכת משה לבני ישראל
הרבנית שרון רימוןהתורה מסתיימת בברכת משה לישראל ובמותו של משה. ברכתו של משה לישראל היא כברכת אב לבניו. משה מברך כל שבט באופן פרטי, אך בברכה הכוללת מופיעים כל המרכיבים של ברכת האבות: ברכת הפריון, ברכת הארץ, ברכת השלטון, וברכה רוחנית.
וזאת הברכה אשר ברך משה
הרב אמנון בזקמדוע ברכותיהם של שבטי לוי ויוסף ארוכות במידה ניכרת מברכותיהם של שאר השבטים? מדוע משה לא ברך את שמעון? אם הסיבה לכך היא מעשה שכם - מדוע הוא ברך, ועוד באריכות, את שבט לוי? מדוע מזכיר משה בברכתו ללוי דווקא את מעשיהם במעשה העגל? הייתכן שמשה חש קרבה יתירה דווקא ליוסף, בגלל קורות חייהם הדומים?
סדר השבטים
הרב מנחם ליבטאגעיון בברכות משה לשבטים, ובסדר השבטים שלהם ניתנו ברכותיו האחרונות של משה.
סיפור מיתתו של משה
הרב אלחנן סמטסיפור מיתתו של משה נחלק לשניים: חלק אחד בסוף האזינו, וחלק שני בסוף פרשתנו, מדוע? המאמר עוסק בשאלה זו ובניתוח של סיפור מיתתו של משה על אופיו, סגנונו ומשמעויותיו. בחתימתו, עוסק המאמר בשאלה המפורסמת: מי כתב את שמונת הפסוקים האחרונים של התורה?
פסוקי המסגרת של ברכת משה
ד"ר מרדכי סבתובמרכז פרשתנו ניצבת ברכתו של משה איש האלוהים אשר בירך את בני ישראל לפני מותו. ברכה זו דומה לברכת יעקב לבניו לפני מותו. בפרטי הברכות יש מספר הבדלים. נעסוק באחד ההבדלים הבולטים: בעוד שברכתו של יעקב פונה לשבטים השונים, משה מקדים להתייחסותו לשבטים דברי מבוא וסיום כלליים. ברכתו של משה לשבטים נתונה בתוך מסגרת של התייחסות כללית לאומה.
לשאלת התייחסותנו לביקורת המקרא בהוראת התנ"ך
ד"ר רבקה רביבנתייחס לשתי דוגמאות שבהן היבטים שונים שנתחדדו ע"י ביקורת המקרא ותרמו להבנת הכתוב ומשמעותו: השוואת ברכת יעקב לבניו לברכות משה לשבטים, ושאלת מחבריו של ספר ישעיהו. נקודת המוצא העקרונית ביחסנו לביקורת המקרא היא להכיר בכלים המדעיים שבהם משתמשת הביקורת ובעובדות העולות בעקבות שימוש בכלים אלה, אך לנפות את המסקנות שאינן מתחייבות ושאינן מוכחות
ברכת משה לישראל ולשבטים
הרב ד"ר יואל בן נוןבמאמר זה נכיר את מבנה ברכת משה לישראל, המורכב מברכה לכלל ישראל וברכה לכל שבט בנפרד. כמו כן נסביר את פשט הפסוקים.
ברכת משה לישראל ולשבטים
הרב ד"ר יואל בן נוןבמאמר זה נכיר את מבנה ברכת משה לישראל, המורכב מברכה לכלל ישראל וברכה לכל שבט בנפרד. כמו כן נסביר את פשט הפסוקים.
שליחות ללא סייג
חנן פורתשתי שִׁירוֹת ומה שביניהן
הרב אלחנן סמטהתורה והקב"ה - מקור הברכות
הרב משה כהןסדר השבטים בברכות משה
הרב מנחם ליבטאגהמשך ברכת האבות
הרבנית שרון רימוןבין משה ליוסף
הרב אמנון בזקהשיר שלנו
הרב ד"ר יואל בן נוןשירתה המפוארת של דבורה
הרב ד"ר יואל בן נוןירושלים בתורה (ה) - נחלת בנימין - נחלת שכינה (א)
הרב יצחק לוימדוע נקבעה נחלת בנימין כנחלת השכינה? שיעור זה עוסק בברכת משה לבנימין, בפרט במשמעות הביטוי "ובין כתפיו שכן"; וכן במשמעויות השונות של השראת שכינה במקום נמוך, בהתייחסות לסוגיית גובהו של בית המקדש בכלל.
מעמד הר סיני והר פארן כהתגלות אחת נודדת
הרב ד"ר יואל בן נוןתאריך פרסום: תשע"ה | | שעה ו- 3 דקות
מקריאת התורה בתיאור מעמד הר סיני אנו מתרשמים שמעמד זה היה אחד ויחיד לכל הדורות. אולם פתיחת ברכות משה מצביעה על כיוון שונה - התגלות ה' לנביאים ולישראל עמו כהופעה נודדת ומתמשכת. בשיעור זה נראה מקורות מקראיים נוספים שהולכים אף הם בכיוון זה. כמו כן, נבחן כיצד כיוון זה נותן מענה לשאלת מיקומו של הר סיני.
מסירות לארץ ולעם
מדרש תנאים לדבריםתקציר דברים פרק ל"ג
צוות אתר התנ"ךנחלת בנימין - נחלת שכינה (א)
הרב יצחק לויבשיעורים הקרובים נדון בדבר היות נחלת בנימין נחלת השכינה. שיעור זה יעסוק בברכת משה לבנימין ובמשמעות הביטוי 'בין כתפיו שכן'. בנוסף, נדון במיקומה הגאוגרפי של ירושלים ובמשמעות השראת השכינה במקום נמוך.
נחלת בנימין - נחלת שכינה (ב)
הרב יצחק לויבשיעור זה נמשיך לעסוק בנחלתו של שבט בנימין, ונביא ראיות לקביעה כי נחלת בנימין היא נחלת השכינה. חלקו השני של השיעור יעסוק בהקבלה בין בית אל וירושלים ובמשמעויותיה.
מדוע אין ברכה לשבט שמעון?
רש"י ורמב"ןכיצד נפרד משה רבינו מעם ישראל?
הרב אלקנה שרלותאריך פרסום: תשפא | | שעה ו- 5 דקות
מהן מילותיו האחרונות של משה רבנו בתורה?
שוב ושוב נפרד משה מהעם, ובכל פעם הוא מסכם את היחסים עמם במבט אחר לעתיד. בשילובן יחד נגלה כיצד ראה משה רבנו את המשך חייו של עם ישראל, עד היום...שנים עשר אחים אנחנו - על סמל תנ"כי ומשמעותו
הרב אלקנה שרלותאריך פרסום: תשפג | | שעה ו- 5 דקות
אחד מהיסודות העיקריים העומדים בתשתית עם ישראל הוא היותו מורכב מ-12 שבטים אחים. אך לא מדובר רק בנתון גניאולוגי של עבודת שורשים משפחתית בספר בראשית; אלא בסמל מהותי ועקרוני בעל הופעות מגוונות במהלך התנ"ך ובהשלכות רבות ע"פ פרשני המקרא עד לפרשנות המודרנית היום. בשיעור נחשוף את הסמליות הטמונה ביסוד זה לאורך פרקי התנ"ך ולרוחב מפרשיו, וכמובן נביט דרכו על המציאות הישראלית היום.
תמונת ראי לחטא העגל
הרב אלקנה שרלו