בעלי התפקידים בממלכת דוד מחולקים ל-12 כנגד חדשי השנה, מפני שניהול הממלכה הישראלית משקף את סדרי העולם כולו.

בניגוד לסדר בפרקים הקודמים, בפרק כ"ו קשה למצוא את המספר 24. המפרשים ניסו למצוא את המספר 24 בפרק זה. נבחן את האפשרויות השונות.

"מִשְׁקָל לִמְנֹרוֹת הַזָּהָב וְנֵרֹתֵיהֶם זָהָב בְּמִשְׁקַל מְנוֹרָה וּמְנוֹרָה וְנֵרֹתֶיהָ וְלִמְנֹרוֹת הַכֶּסֶף בְּמִשְׁקָל לִמְנוֹרָה וְנֵרֹתֶיהָ כַּעֲבוֹדַת מְנוֹרָה וּמְנוֹרָה. וְאֶת הַזָּהָב מִשְׁקָל לְשֻׁלְחֲנוֹת הַמַּעֲרֶכֶת לְשֻׁלְחַן וְשֻׁלְחָן וְכֶסֶף לְשֻׁלְחֲנוֹת הַכָּסֶף" (דברי הימים א כ"ח, טו-טז)

"למנורות הזהב" - הם המנורות עשר שעשה שלמה,

אבל מנורת כסף לא מצאנו שעשה.

אם כן, מה הוא "ולמנורות הכסף"?

דוד מדגיש את בחירת ה' בשלמה למלוכה ולבניית המקדש ויוצר קשר הדוק בין מלכות דוד לבין מלכות ה' בעולם.

Our parasha opens with a conditional phrase. “If you follow my laws…” you will merit abundance and blessing. If not, heaven forbid, then a curse will be imposed. We find that the establishment of conditions is a central element in the written Torah, with the primary example being Ve-haya im shamo’a (“If you obey the commandments…” Deuteronomy 11:13). There are many other examples throughout the Bible. After the Splitting of the Sea we find “If you will heed the LORD your God diligently…” (Exodus 15:26), and prior to Mt.

"וַאֲחִיתֹפֶל יוֹעֵץ לַמֶּלֶךְ וְחוּשַׁי הָאַרְכִּי רֵעַ הַמֶּלֶךְ" (דברי הימים א כ"ז, לג)

מדרש תהלים (שוחר טוב; בובר) מזמור נה 

אמר ר' יהודה בר יצחק:

לא היה לדוד אוהב יותר מאחיתופל, והיה בעל מקטרגין שלו,

והוא היה יועצו כל העצות, שנאמר: "ואחיתופל יועץ למלך" (כ"ז, לג),

כיון ששמע דוד שאחיתופל בקושרים עם אבשלום, אמר דוד "סכל נא את עצת אחיתופל" (שמואל ב ט"ו, לא)

"לְמַחְלְקוֹת לְשֹׁעֲרִים לַקָּרְחִים מְשֶׁלֶמְיָהוּ בֶן קֹרֵא מִן בְּנֵי אָסָף" (דברי הימים א כ"ו, א)

סיפר איך היה חלוקת השוערים:

לקרחים - למשפחת הקרחים, וכבר התבאר למעלה (ט', יט) כי שלום בן קורא על שומרי הספים ("שַׁלּוּם בֶּן קוֹרֵא בֶּן אֶבְיָסָף בֶּן קֹרַח וְאֶחָיו לְבֵית אָבִיו הַקָּרְחִים עַל מְלֶאכֶת הָעֲבוֹדָה שֹׁמְרֵי הַסִּפִּים לָאֹהֶל")

ושם (ט', כא): "זכריה בן משלמיה שוער פתח לאהל מועד",

ויתבאר שהיו שומרים בכ"ד מקומות,

עיון בפרקנו מגלה שספר דברי הימים העדיף לפרוש את הסיפור במבנה ספרותי מפואר, במקום לכתוב לפי הסדר הכרונולוגי

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו דגשים והרחבות לעיון והעמקה בפרק:

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות ודגשים לעיון והעמקה בפרק: