שמואל
נמצאו 78 תוצאות חיפוש
Beit El
שילה
דמותה של חנה - א
הרב אמנון בזקבמרכז סיפורו הראשון של ספר שמואל עומדת דמותה רבת-העצמה של חנה, המתמודדת באמונה ובגדלות נפש עם הקשיים שמערימה עליה סביבתה, תוך פילוס נתיבים חדשים בעבודת ה'.
שמואל מול בני עלי
הרב אמנון בזקלפִסקה זו מבנה מעניין, המנגיד בין דרכו של שמואל, ההולך וגדל וטוב, לבין דרכם של חפני ופינחס, בניו הרשעים של עלי, ההולכת ומידרדרת. מלבד הנגדה זו, משיג מבנה הפִּסקה מטרה נוספת: הוא מחלק את פרשת חטאיהם של בני עלי לשני חלקים - חלוקה שעל טיבה נעמוד בשיעור.
נבואת ההקדשה של שמואל
הרב אמנון בזקבפרק ג' מתוארת הקדשתו של שמואל לנביא. שיעורנו ידון בדרכה הייחודית של הקדשה זו, בתפקיד המיוחד שתופס בה עלי, ובמהפך שהיא מבשרת באשר להימצאות "דבר ה' " בישראל.
ישראל בהנהגתו של שמואל
הרב אמנון בזקפרק ז' הוא הפרק היחיד, למעשה, בכל ספר שמואל, המתאר את שמואל כמנהיגו של עם ישראל. השיעור עוסק בבחינת הנהגתו של שמואל את העם, ובשאלה אם הצליח שמואל לתקן את הפגמים שהיו בתקופת עלי.
תנה לנו מלך
הרב אמנון בזקפרק ח' מתאר את אחד האירועים הדרמטיים במקרא: בקשת ישראל למלך. פרשת מלך כתובה בתורה, ואף על פי כן הגיבו הקב"ה ושמואל עצמו בשלילה רבה לבקשה. בשיעור ננסה לבאר: מדוע? האם מלוכה בישראל היא תופעה חיובית או שלילית?
משפט המלך
הרב אמנון בזקלאחר שביקשו ישראל מלך, נשלח שמואל לתאר את "משפט המלך". שמואל מתאר תיאור קודר את העתיד לקרות. האם תיאורו של שמואל מבטא מציאות לגיטימית? מה ביקש שמואל להשיג בתיאור זה, ובאילו אמצעים הוא נקט? על זאת ועוד - בשיעור שלפנינו.
פרדת שמואל מהעם
הרב אמנון בזקנאום הפרֵדה של שמואל מן העם מרגש בלשונו ובתוכנו, אך רצוף קשיים לשוניים ותחביריים. בשיעור נבחן, בין השאר, מה טיבם של קשיים אלו, ומה משמעותו של האות שנותן שמואל - מטר בתקופת הקציר.
דוד אצל שמואל
הרב אמנון בזקעם בריחתו של דוד לשמואל, מתרחשת סיטואציה הנראית קומית למדיי: התנבאותם של שליחי שאול, ולבסוף גם של שאול עצמו. מה טיבה של התרחשות זו? מה ניתן ללמוד ממנה על שאול ועל שמואל? ומה בין שמואל לאליהו הנביא?
תגובה על לשאול לכם מלך
תגובות והערות
הרב עדיאל לויע. לוי מגיב למאמרו של א. גולן בעניין שאול המלך. מהי הבעייה בבקשת המלך, האם הבעיה היא שבקשו מלך שילחם בשבילם, או הבעיה היא בבקשת מלך שופט? האם מלך צריך להיות מלך על העם או מלך לעם? מה ההבדל בין האפשרויות? ומה ההבדל בין שאול לשמואל בנושא זה?
דרך התהפוכות - הרהורים על אהבה בספר שמואל ומבנה הספר
ברוך ברמןהצירים המרכזיים שבהם מתנועעת עלילת ספר שמואל הם צירי אהבה. לא רק אלקנה וחנה, או דוד ובת שבע, או דוד ויונתן, או אמנון ותמר, או מיכל ודוד - אלא גם הסיפורים של שמואל ושאול, שאול ודוד, דוד ואבשלום - סיפורי אהבה הם. יתרה מזו, יחסי ה' עם בחיריו - שמואל, שאול, דוד - הִ נם גם כן יחסי אהבה. הֲישנו קשר בין שני המפלסים?
שאול לוכד המלוכה
הרב יוסף גואל דידיתאריך פרסום: תשס"ג |
מאמר זה עוסק באחת השאלות המסובכות של 'פרקי שאול', סדר הזמנים של הסיפורים השונים אודותיו מפרק י' ועד פרק יד'. סדר הסיפורים כפי שהוא לפנינו מעורר שאלות רבות ובעבר כבר הוצע שהפרקים אינם כתובים על פי הסדר הכרונולוגי. מאמר זה מציע פתרון חדש לבעיה זו המבוסס גם הוא על ההנחה שהארועים לא התרחשו לפי סדר כתיבתם.
דוד המלך, גד החוזה ונתן הנביא - עיון ביחסי מלך ושני נביאים
ד"ר יצחק עמרהלקח הראשוני מהשבר הגדול בימי שאול היה שיש צורך בשני נביאים - נביא מוביל ונביא מוכיח. בעקבות לקח זה, דוד מודרך בידי שני נביאים – גד ונתן. כשיש טעם לפגם או טעות במעשיו של דוד נשלח אליו נתן; וכשיש צורך להוביל את דוד קדימה נשלח אליו גד.
המלוכה - בין תפילת חנה לשירת דוד
הרב ברוך גיגיתאריך פרסום: תשסה | |
ספר שמואל עוסק בכינון המלוכה בישראל ובשאלה העקרונית האם המלוכה היא תחליף אנושי למלכות שמים או שהמלוכה באה לבטא את מלכות ה' בעולם. חנה, בתפילתה, כורכת את בקשתה האישית לבן עם התפילה לכינון מלכות ראויה בעם ישראל. שירת דוד מקבילה בנקודות רבות לתפילת חנה, כביכול דוד אומר את תפילת חנה כשירה, מפני שדוד מגשים באישיותו ובמפעל מלכותו, את תפילת חנה, את היותו מלך אדם בצלה של מלכות שמים, ומגיע לאחדות מלאה של דרכו עם דרך ה'.
סיפורי המלחמות כמפתח להבנת מהלך ספר שמואל
הרב ד"ר שוקי רייסתאריך פרסום: תשסה | | שעה ו- 4 דקות
בספר שמואל, כל המנהיגים נלחמים מול הפלשתים. סיפורי המלחמות הללו אינם באים לתאר היסטוריה אלא מהווים כלי להערכת ההצלחה של המנהיג. במלחמות מול פלשתים מתברר מי מצליח וראוי להיות מנהיג, ומי נכשל ואינו ראוי להנהגה.
לאורך כל הספר, המלחמה מהווה סוג של התגלות אלוקית, ולכן שאלת ההצלחה במלחמות והיכולת להנהיג את עם ישראל כרוכה בשאלה האמונית של שותפות ה' במהלך המלחמה.
מפני מה הפך דוד לדגם של מלכות אידיאלית?
דוד נתיבתאריך פרסום: תשסז | |
מהי מלכות אידיאלית וכיצד היא צריכה להראות? מהן הסכנות הגדולות האורבות לפתחה של המלכות וכיצד ניתן להמנע מהן? בשיעור נעסוק בשאלות אלו ונתמקד בדמותו של דוד המלך תוך כדי התבוננות באירועים ורגעים שונים בחייו מתוכם ננסה להבין את הסיבות לכך שדווקא דוד הפך להיות לדגם של המלכות האידיאלית.
שמואל בן אלקנה נביא העם המקום והמקדש
ד"ר אביחי קלרמןתאריך פרסום: תשסח | |
בשיעור ננסה לעמוד על דמותו של שמואל הנביא, כמאחד את ישראל - מעם שמורכב משבטים שבראשם שופטים לעם מאוחד שבראשו מלך. שמואל פועל גם לאיחוד העם סביב מקום אחד מרכזי – ירושלים, וסביב בית אחד ומזבח אחד - בית המקדש. השיעור יראה, ששמואל הוא הנביא שמוציא לפועל את גילוי המקום אשר יבחר ה", והוא גם מניע את התהליך של יישום הציווי 'ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם. כל זה נעשה כהמשך והוספה למעשי אביו, אלקנה, הידועים לנו.
מידת האמת בוויכוח בין שמואל לשאול
ד"ר יושי פרג'וןתאריך פרסום: תשסח | |
הוויכוח בין שאול ושמואל לאחר מלחמת עמלק, היה מן האירועים הרי הגורל בתקופת ראשית המלוכה. המלך והנביא התעמתו עימות טראגי ומר, שהוליך להסרת שאול מן המלוכה. במהלך השיעור ננסה לבחון את טענות שמואל כלפי שאול, את תגובות שאול לטענות שמואל, ואת היחס בינן ובין העובדות המוצגות בסיפור המלחמה בעמלק. מתוך השוואה זו, ננסה ללמוד על דרכים לאפיון רמת האמינות של דמויות שונות במקרא.
ממשיחה להדחה - עיון בראשית מלכות שאול
ד"ר יושי פרג'וןתאריך פרסום: תשסט | |
סיפורי ראשית מלכות שאול מאופיינים בכפילויות ובתהפוכות רבות ביחס למלוכה בכלל וביחס לשאול בפרט. אך המוזר מכל הוא המעבר החד וחסר הפשר ממשיחה להדחה, שבא על חטא זעיר, לכאורה, ומבלי כל אזהרה מוקדמת. במהלך השיעור נעבור על חלקים נבחרים מתוך פרקים ט'-י"ד (מומלץ מאוד לקרוא אותם כהכנה לשיעור), וננסה להציע מהלך מסודר, השוזר את כל הפרטים הסותרים והכפולים למהלך הגיוני ורציף. מתוך הבנת דמותו של שאול, מבחירתו ועד הדחתו, נגיע להבנה טובה יותר של המשמעות הרוחנית של מוסד המלוכה בישראל
מהפכת חנה - מעבר מכאוס למלוכה (שמ"א)
ד"ר יעל ציגלרתאריך פרסום: תשסט | | שעה ו- 7 דקות
תחילת ספר שמואל מגיע בניגוד וכתיקון לספר שופטים המסתיים בטרגיות רבה. שמואל הוא הפתרון המוביל למלוכה, ולימוד סיפורה של חנה ותפילתה יסביר כיצד.
כתיבת ספר שמואל - בין כותביו לעורכיו
הרב מנחם ליבטאגתאריך פרסום: תשסט | |
לפי חז"ל, נכללים בספר שמואל דברי שלשה נביאים: שמואל, גד, ונתן, אבל לא ברור, איזה נביא ערך את הספר ולאיזו מטרה. על ידי ניתוח הספר למחבריו ולמגמותיו, נציע סיבה 'נבואית-פוליטית' לעריכת הספר בתקופה מאוחרת יותר, שבעזרתה נוכל לפתור כמה תעלומות שבספר, כגון: למה שאול לא הכיר את דוד בצאתו להילחם עם גלית.
משולש הכוחות: שמואל, שאול ודוד - בגובה חז"ל
ישראל רוזןתאריך פרסום: תשע | |
שמואל לא משלים עם הדחת שאול, והוא בורח מפני ה' כיונה הנביא. מנקודת מבטו של שמואל, משיחת דוד נעשית בחטף, ובניגוד משווע למשיחת שאול. התוצאה היא שני מלכים בכתר אחד, והנביא – ששניהם משועבדים אליו – עומד 'מן הצד'. נעסוק גם בפגישה המשולשת בניות ברמה, ובשיתוף הפעולה בין שמואל לדוד בנושא המקדש.
מלך 'על' העם או מלך 'בידי' העם?
ישראל רוזןתאריך פרסום: תשעב | | שעה ו- 2 דקות
נעיין בסיפור המלכת שאול, אשר משתרע על פני פרקים רבים, ומשקף את היחס המורכב למוסד המלוכה בישראל. האם המלך רצוי או שמא הוא תחליף למלכות שמים? האם המלך יצליח להנהיג את העם ולהובילו (מלך על העם) או שמא יגרר ע"י העם (מלך לעם)?מהם היחסים הנכונים בין המלך לנביא? מה היה יחסו של שמואל הנביא לשאול? ובמה טעה שאול?
נזירות והורות - בין שמשון לשמואל
הרב משה ליכטנשטייןתאריך פרסום: תשעב | |
הנזירות מעוררת תחושות מעורבות בדבר משמעותה ותועלתה הרוחנית. מני חז"ל ועד פרשני ימינו קיים מגוון דעות רחב בסוגיה זו. הדוגמא הבולטת ביותר בתנ"ך לנזירות הוא שמשון, ודמותו הרב-גונית שימשה אף היא מוקד לדעות סותרות. השופט הבא אחרי שמשון הינו שמואל, ומאלף הדבר שחז"ל דורשים שאף הוא היה נזיר. מבחינות רבות, שמואל מהווה דמות להשוואה מעניינת ביותר לעומת שמשון.
בין שמואל לעלי
הרב שמעון קלייןתאריך פרסום: תשעב | |
שלוש קריאות של א-להים אל שמואל, שלוש תגובות, ותהליך נפשי ורוחני של תלמיד בפני רבו. עיון והקשבה בסיפור שיבתה של נבואה בפרק ג' בשמואל.
דמותה של חנה - ב
הרב אמנון בזקבמרכז סיפורו הראשון של ספר שמואל עומדת דמותה רבת-העצמה של חנה, המתמודדת באמונה ובגדלות נפש עם הקשיים שמערימה עליה סביבתה, תוך פילוס נתיבים חדשים בעבודת ה'.
בין שמואל לשופטים
הרב עמיחי שהםקיימת הקבלה רחבה בין שמואל לבין שמשון, אך דווקא הקבלה זו מלמדת על השוני העמוק ביניהם, המבטא את ההבדל שבין ספר שופטים לבין ספר שמואל.
הקדשת הנער שמואל לנביא
פרופ' אוריאל סימון |בשיעור זה ננתח באופן סיפרותי את סיפור הקדשת שמואל לנביא. זהו הסיפור היחידי במקרא שבו נעשה נער צעיר לנביא. נראה כי מידת הענווה של שמואל ושל עלי היא שאפשרה את הפיכתו של הנער הצעיר ממשרת לנביא ה' שדברו נשמע.
גלה כבוד מישראל אל הלקח ארון האלהים - בין רחל לאשת פנחס
הרב אמנון בזקתאריך פרסום: תשנ"ח |
הכתוב משווה באופן בולט בין סיפור מות רחל ובין סיפור מות אשת פנחס. השוואה זו נובעת מהמשותף לשני הסיפורים: הן רחל והן אשת פנחס האמינו בסמלים חיצוניים ובכוחם העצמי (התרפים והארון), על פני האמונה בפנייה ישירה לה' ובצורך בחיים רוחניים ומוסריים מתוקנים. במקרה של אשת פנחס, אמונתה היא שיקוף של המציאות הרוחנית הבעייתית בבית עלי ובעם כולו באותה תקופה.
סיפור משיחת שאול למלך (שמ"א ט'-י')
פרופ' יהונתן יעקבסתאריך פרסום: תשס"ג |
בסיפור המלכת שאול ניתן למצוא תקבולת כיאסטית ברורה בין חלקו הראשון של הסיפור, בו יצא שאול לחפש אחר האתונות ומצא את שמואל, ובין חלקו השני המתאר את פגישתו עם שמואל, מסירת האותות וחזרתו הביתה. החלק הראשון מתאפיין במה שנראה למראית עין כמקריות רבה בעוד החלק השני מתאפיין בעלילה המתוכננת מראש. מטרת ההקבלה היא ללמד את הלומדים, וכמובן גם את שאול, שאין מקריות בעולם והכל, גם שנראה מקרי, מתוכנן מאת ה'. מסר זה חשוב במיוחד לשאול שעתיד למלוך על ישראל.
בקשת המלך
הרב עמיחי שהםמדוע הקב`ה ושמואל מתנגדים לבקשת המלך של ישראל, למרות שהלקח החד-משמעי מספר שופטים הוא שמינוי מלך כזה הוא הכרחי? אם המהלך הוא כל כך חמור, מדוע בסופו של דבר הקב"ה מצווה את שמואל לבצע אותו? ומה פשר משל הגשם של שמואל?
עליית שאול
הרב עמיחי שהםקיימת הקבלה בולטת בין שאול לבין גדעון. נראה שהקבלה זו מלמדת על אופי המלך החדש שמבקש הקב"ה להמליך על ישראל.
האם שמואל היה נביא "קרוע"?
טפת הלפריןתאריך פרסום: תשעא | |
במהלך השיעור נברר, את היחס של שמואל למשימת חייו . אמו, חנה, ניבאה: "וירם קרן משיחו", ובכך עסק שמואל כל חייו: ממשיחת שאול ועד משיחת דוד. לפי מסורת חז"ל ,שמואל אחראי לשלושה ספרים בתנ"ך: שופטים, שמואל ומגילת רות. שלושת הספרים המיוחסים לו עוסקים במלוכה: היעדרה, חיפוש המלך המתאים ובשורשי המלכות. לאור זאת - כיצד נבין את שמואל א' פרק ח - הפרק בו ישראל מבקשים משמואל מלך - והוא מתנגד, וכי התנגד למפעל חייו? וכיצד נבין את יחסו האוהב של שמואל לשאול, ואת יחסו הצונן אל דוד? האם שמואל היה מוכן להשלים עם דחיית שאול ומשיחת דוד?
תקופת האור והשמחה
הרב עמיחי שהםבתקופה הראשונה של מלכותו, מצליח שאול במעשיו: הוא מנצח את בני עמון, רוכש את אמונו של העם ומתגלה במלוא יכולותיו המלכותיות.
תקופת שאול השנייה - אור וחושך משמשים בערבוביה
הרב עמיחי שהםבתקופת שאול השנייה, תקופת בין הערביים, אנו פוגשים את דמותו המורכבת של שאול: מצד אחד הוא לא שמע לקול הנביא ואף החליט החלטות פזיזות שפגעו ביכולות הלחימה של ישראל. אך מאידך, הוא נלחם על טוהר המחנה, מקים מזבחות לה' ונלחם בכל אויביו סביב.
שאול ועמלק
הרב עמיחי שהםמדוע לא קיים שאול את צו שמואל במלחמה בעמלק? מה בעצם היה חטאו של שאול? נראה כי הלקח מתקופת מלכותו של שאול הוא כי יש למצוא לעם ישראל מנהיג בעל ענווה, שיישאר רגיש לדבר ה' גם ממרום כסא מלכותו.
משיחת דוד
הרב עמיחי שהםגם לאחר הדחתו של שאול, שמואל המשיך לאהוב אותו ולהצטער על כשלונו. הדבר מתבטא ביחסו של שמואל לשאול, בהליך בחירתו בדוד ובאופן משיחתו למלך.
אבן העזר (ז)
בדידות סבוכה
הרב עמיחי שהםיונתן, מיכל ושמואל- שלוש דמויות הקרובות למלך הרודף- מסייעות לדוד הנרדף. אך למעשה ניסיונות אלו לעזרה דווקא סיבכו את דוד. גם בהמשך מהלך מנוסתו גורם דוד לעצמו לצרות נוספות כאשר הוא פונה לנוב עיר הכהנים ולאכיש מלך גת. כך מוצא דוד את עצמו בודד מודע לכך שאיש אינו יכול לעזור לו.
שמואל וישעיהו - כותב אחד או כותבים שונים?
הרב יעקב מדן |על ספר שמואל ועל ספר ישעיהו יש הטוענים שנכתבו על ידי כותבים שונים. בשיעור נברר האם טענות אלו נכונות לגבי כל אחד מהספרים בעזרת עיון בכתובים עצמם. נגלה שלעיתים אימוץ גישה כזאת כבר מעוגנת בחז"ל ומסבירה את פשט הכתובים, ולעיתים מעלה תהיות חדשות ולא נראית כסברה הנכונה.
מה בין שמשון לשמואל?
הרב עמיחי שהםהמעיל והאפוד של שמואל
הרב אמנון בזקמשה ושמואל
הרב אמנון בזקבין שמשון לשמואל
הרב עמיחי שהםמהפכת שמואל
הרבנית שני טרגיןרבן יוחנן בן זכאי הראשון
הרב ד"ר יואל בן נוןנפרדים ובוכים
הרב ד"ר יואל בן נוןתפילתם של משה ושמואל
רמב"ןקורח, שפיקח היה - מה ראה לשטות זו?
הרב יעקב מדןתאריך פרסום: תשעז | | שעה ו- 10 דקות
טענת קרח נגד משה ואהרן היא לכאורה טענה צודקת, שהרי ישנה בעייתיות בשילוב של שררה וכהונה. מאות שנים אחר כך, חנה ובנה שמואל - מבני בניו של קרח - טוענים טענה זהה נגד עלי, חפני ופינחס, שם השילוב של כהונה ושררה באמת אינו נכון. מדוע משה ואהרן בכל זאת צדקו ולא קרח ועדתו?
שלוש ההמלכות של שאול
הרב ד"ר בני לאותאריך פרסום: תשע"ה | | שעה ו- 6 דקות
השיעור יעקוב אחר אופיו של שאול המתבטא בסיפורי שלוש ההמלכות השונות. דרך הציפייה של שמואל משאול הכנוע, אל הכרתו כי גם מלכות שאול תביא לעצמאות אנושית ממנה הוא חושש.
ממשכן הדממה לעולם הנבואה
ד''ר הלל מאליגדולתו של שמואל
יהושע קלייןשמואל כמשה ואהרון
הרב מנשה וינר |בפרקנו שמואל מעורר את העם לתשובה אולם מעבר לכך אנו רואים כי הקב"ה מתגלה בקרב מן השמים באופן הדומה להתגלותו במצרים. דבר זה מראה על הכוח הנבואי העצום שהיה בידיו של שמואל.
הרואה?
מדרש תנחומאחסדי ה' אינם תלויים במלך
אברבנאלהטעיית החושים
נעמה שטרנברגBetel
Shiló
המהפכה הרוחנית של שמואל הנביא ובני דורו
ד"ר חזי כהןתאריך פרסום: תשפ"א | |
מה השתנה בין הכישלון במלחמה בפלשתים לניצחון עליהם באבן העזר? בשיעור נעמוד על יחסו של שמואל הנביא לארון ה' ועל התיקון שהוביל עם ישראל בענין זה. נראה כי השינוי הרוחני יצר תהליך רב-שלבי המביא לתיקון פנימי ועמוק.
כֹּֽה־אָמַ֨ר יְהוָ֜ה לָעָ֣ם הַזֶּ֗ה כֵּ֤ן אָֽהֲבוּ֙ לָנ֔וּעַ רַגְלֵיהֶ֖ם לֹ֣א חָשָׂ֑כוּ וַיהוָה֙ לֹ֣א רָצָ֔ם עַתָּה֙ יִזְכֹּ֣ר עֲוֺנָ֔ם וְיִפְקֹ֖ד חַטֹּאתָֽם׃ (ס)
ירמיהו י"ד, פסוק י'
יְהוָ֣ה מָ֭לָךְ יִרְגְּז֣וּ עַמִּ֑ים יֹשֵׁ֥ב כְּ֝רוּבִ֗ים תָּנ֥וּט הָאָֽרֶץ׃
תהילים צ"ט, פסוק א'
וַיְהִי֩ אִ֨ישׁ אֶחָ֜ד מִן־הָרָמָתַ֛יִם צוֹפִ֖ים מֵהַ֣ר אֶפְרָ֑יִם וּשְׁמ֡וֹ אֶ֠לְקָנָה בֶּן־יְרֹחָ֧ם בֶּן־אֱלִיה֛וּא בֶּן־תֹּ֥חוּ בֶן־צ֖וּף אֶפְרָתִֽי׃
שמואל א א', פסוק א'
וַיֵּ֧לֶךְ אֶלְקָנָ֛ה הָרָמָ֖תָה עַל־בֵּית֑וֹ וְהַנַּ֗עַר הָיָ֤ה מְשָׁרֵת֙ אֶת־יְהוָ֔ה אֶת־פְּנֵ֖י עֵלִ֥י הַכֹּהֵֽן׃
שמואל א ב', פסוק י"א
וְהַנַּ֧עַר שְׁמוּאֵ֛ל מְשָׁרֵ֥ת אֶת־יְהוָ֖ה לִפְנֵ֣י עֵלִ֑י וּדְבַר־יְהוָ֗ה הָיָ֤ה יָקָר֙ בַּיָּמִ֣ים הָהֵ֔ם אֵ֥ין חָז֖וֹן נִפְרָֽץ׃ (ס)
שמואל א ג', פסוק א'
וַיְהִ֗י מִיּ֞וֹם שֶׁ֤בֶת הָֽאָרוֹן֙ בְּקִרְיַ֣ת יְעָרִ֔ים וַיִּרְבּוּ֙ הַיָּמִ֔ים וַיִּֽהְי֖וּ עֶשְׂרִ֣ים שָׁנָ֑ה וַיִּנָּה֛וּ כָּל־בֵּ֥ית יִשְׂרָאֵ֖ל אַחֲרֵ֥י יְהוָֽה׃ (ס)
שמואל א ז', פסוק ב'
וַיִּשְׁפֹּ֤ט שְׁמוּאֵל֙ אֶת־יִשְׂרָאֵ֔ל כֹּ֖ל יְמֵ֥י חַיָּֽיו׃
שמואל א ז', פסוק ט"ו
וַיְהִ֕י כַּאֲשֶׁ֥ר זָקֵ֖ן שְׁמוּאֵ֑ל וַיָּ֧שֶׂם אֶת־בָּנָ֛יו שֹׁפְטִ֖ים לְיִשְׂרָאֵֽל׃
שמואל א ח', פסוק א'
וַֽיְהִי־אִ֣ישׁ מבן־ימין [מִבִּנְיָמִ֗ין] וּ֠שְׁמוֹ קִ֣ישׁ בֶּן־אֲבִיאֵ֞ל בֶּן־צְר֧וֹר בֶּן־בְּכוֹרַ֛ת בֶּן־אֲפִ֖יחַ בֶּן־אִ֣ישׁ יְמִינִ֑י גִּבּ֖וֹר חָֽיִל׃
שמואל א ט', פסוק א'
וַיִּקַּ֤ח שְׁמוּאֵל֙ אֶת־שָׁא֣וּל וְאֶֽת־נַעֲר֔וֹ וַיְבִיאֵ֖ם לִשְׁכָּ֑תָה וַיִּתֵּ֨ן לָהֶ֤ם מָקוֹם֙ בְּרֹ֣אשׁ הַקְּרוּאִ֔ים וְהֵ֖מָּה כִּשְׁלֹשִׁ֥ים אִֽישׁ׃
שמואל א ט', פסוק כ"ב
וַיַּצְעֵ֤ק שְׁמוּאֵל֙ אֶת־הָעָ֔ם אֶל־יְהוָ֖ה הַמִּצְפָּֽה׃
שמואל א י', פסוק י"ז
וַיֹּ֤אמֶר שְׁמוּאֵל֙ אֶל־הָעָ֔ם לְכ֖וּ וְנֵלְכָ֣ה הַגִּלְגָּ֑ל וּנְחַדֵּ֥שׁ שָׁ֖ם הַמְּלוּכָֽה׃
שמואל א י"א, פסוק י"ד
וַיֹּ֤אמֶר שְׁמוּאֵל֙ אֶל־כָּל־יִשְׂרָאֵ֔ל הִנֵּה֙ שָׁמַ֣עְתִּי בְקֹֽלְכֶ֔ם לְכֹ֥ל אֲשֶׁר־אֲמַרְתֶּ֖ם לִ֑י וָאַמְלִ֥יךְ עֲלֵיכֶ֖ם מֶֽלֶךְ׃
שמואל א י"ב, פסוק א'
בֶּן־שָׁנָ֖ה שָׁא֣וּל בְּמָלְכ֑וֹ וּשְׁתֵּ֣י שָׁנִ֔ים מָלַ֖ךְ עַל־יִשְׂרָאֵֽל׃
שמואל א י"ג, פסוק א'
וַיֹּ֤אמֶר שְׁמוּאֵל֙ אֶל־שָׁא֔וּל אֹתִ֨י שָׁלַ֤ח יְהוָה֙ לִמְשָׁחֳךָ֣ לְמֶ֔לֶךְ עַל־עַמּ֖וֹ עַל־יִשְׂרָאֵ֑ל וְעַתָּ֣ה שְׁמַ֔ע לְק֖וֹל דִּבְרֵ֥י יְהוָֽה׃ (ס)
שמואל א ט"ו, פסוק א'
וַיֹּ֨אמֶר יְהוָ֜ה אֶל־שְׁמוּאֵ֗ל עַד־מָתַי֙ אַתָּה֙ מִתְאַבֵּ֣ל אֶל־שָׁא֔וּל וַאֲנִ֣י מְאַסְתִּ֔יו מִמְּלֹ֖ךְ עַל־יִשְׂרָאֵ֑ל מַלֵּ֨א קַרְנְךָ֜ שֶׁ֗מֶן וְלֵ֤ךְ אֶֽשְׁלָחֲךָ֙ אֶל־יִשַׁ֣י בֵּֽית־הַלַּחְמִ֔י כִּֽי־רָאִ֧יתִי בְּבָנָ֛יו לִ֖י מֶֽלֶךְ׃
שמואל א ט"ז, פסוק א'
וְדָוִ֨ד בָּרַ֜ח וַיִּמָּלֵ֗ט וַיָּבֹ֤א אֶל־שְׁמוּאֵל֙ הָרָמָ֔תָה וַיַּ֨גֶּד־ל֔וֹ אֵ֛ת כָּל־אֲשֶׁ֥ר עָֽשָׂה־ל֖וֹ שָׁא֑וּל וַיֵּ֤לֶךְ הוּא֙ וּשְׁמוּאֵ֔ל וַיֵּשְׁב֖וּ בנוית [בְּנָֽיוֹת׃]
שמואל א י"ט, פסוק י"ח
וּשְׁמוּאֵ֣ל מֵ֔ת וַיִּסְפְּדוּ־לוֹ֙ כָּל־יִשְׂרָאֵ֔ל וַיִּקְבְּרֻ֥הוּ בָרָמָ֖ה וּבְעִיר֑וֹ וְשָׁא֗וּל הֵסִ֛יר הָאֹב֥וֹת וְאֶת־הַיִּדְּעֹנִ֖ים מֵהָאָֽרֶץ׃
שמואל א כ"ח, פסוק ג'