"Visión de Hovadiáh. Así ha dicho Adonai Elohim - para Edom, noticia hemos oído de Adonai Y un mensajero entre las naciones ha sido enviado.¡Levantaos! Levantémonos contra ella para la guerra."
Versículo 1:
Introducción a Hovadiáh
Nada dice el libro de Hovadiáh acerca de su biografía ni sobre su situación histórica.
Todo el capítulo contiene una sola profecía, desde el comienzo hasta el final, dedicada a Edom y a la perdición de esta nación.
Esta profecía ha sido elegida como Haftaráh para Parashat Vaishláh de acuerdo al Minhag Sefarad (usanza sefaradita) ya que el profeta habla de la perfidia de Edom, descendiente de Hesav, a su vez hermano de Iahacov-Israel.
En la parasháh el enfrentamiento de los hermanos tiene un desenlace pacífico y positivo.
En Hovadiáh. por su parte, condena el inexcusable comportamiento de Edom con estas palabras: “Por la violencia para tu hermano Iahacov habrá de cubrirte la vergüenza: y perecerás para siempre. En ese día, cuando te mantuviste a distancia, en el día en que los extraños secuestraron sus riquezas, cuando los extranjeros entraron por sus puertas y sobre Ierushalaim echaron suerte. También tú has sido como uno de ellos.” (Vers. 10-11)
Los Sabios del Talmud dicen que Hovadiáh — cuyo nombre significa servidor de D’s — era de origen edomita y convertido al judaísmo. (Véase T.B. Sanhedrín 39 folio B.)
Además, sostienen que el profeta Hovadiáh es el mismo Hovadiáh que aparece como cercano a Ahav, rey de Israel, siendo persona importante en su palacio y de quien el texto dice que Hovadiáh era muy temeroso de Adonai. (I Reyes 18:3)
Ibn Hezra rechaza esta idea. Abarbanel desestima el comentario de Ibn Hezra al respecto, y agrega:
“Es la única referencia histórica que podemos tomar en cuenta.”
El libro de Hovadiáh está incluído en la sección de los “Teré-Hasar” — doce profetas — que conforman en su totalidad uno de los veinticuatro libro del Tanaj.
1 ”... NOTICIA HEMOS OÍDO..." "...En mi opinión el hecho de que el verbo oír aparezca en plural cuando es sólo Hovadiáh el que está hablando se debe a que este verbo incluye también a los profetas Irmiahu, Ieshahiahu y Hamós que también dirigieron profecías con respecto a Edom, y de allí el plural: Shamahnu” (Ibn Hezra).
Esta opinión es sostenida también por Abarbanel, quien agrega: “... Yo escribí en mi comentario al libro de Isaías, que era usual que cuando los profetas recibían alguna profecía que ya había sido pronunciada por un profeta anterior, utilizaban las palabras y expresiones ya enunciadas por dicho profeta, ya que los profetas no oían en sus profecías el mensaje de D’s, Bto. Sea, en palabras y en letras, siendo este grado de profecía sólo el del Maestro de los profetas: Moshéh Rabbenu. Ningún otro profeta ha alcanzado ese grado de escuchar las mismas palabras y las mismas letras que él después escribió en la Toráh.
Los demás profetas concebían las profecías ya sea por medio de parábolas o por medio de revelaciones y ellos relazaban sus visiones con sus propias palabras y estilo idiomático peculiar, a veces acuñando un estilo idiomático propio y otras veces citando les términos y palabras ya enunciados por un profeta que había antecedido...
...Y es lo que ocurre en este libro, Hovadiáh vaticinó en su profecía la destrucción de Edom y después vendrá el profeta Irmiahu que hablará también de la destrucción de Edom utilizando términos y palabras extraídas directamente de la profecía de Hovadiáh, agregando también las suyas y su concepción profética.”
En efecto, vemos que en Irmiahu, capítulo 49, los versículos que corresponden por su estilo idiomático y contenido a los versículos de Hovadiáh son:
49:9 a 5 de Hovadiáh,
49:14 al 1 de Hovadiáh,
49:15 al 5 de Hovadiáh,
49:16 al 3 de Hovadiáh.
“...Y UN MENSAJERO ENTRE LAS NACIONES HA SIDO ENVIADO..." "...Quiere decir: como si hubieran mandado un mensajero las naciones coaligadas (contra Edom) diciendo:
¡Levantaos! ¡!Levantémonos contra ella para la guerra!” (Ibn Hezra).
"...Hovadiáh dice que con la destrucción de Edom nacerá la salvación de Israel y con esto concluye su profecía: Ascenderán los libertadores al monte de Tsión para juzgar al monte de Hesav. Y será para Adonai el reinado.” (Vers. 21)
La actitud de Edom que surge de esta profecía ocurrió durante la destrucción del Templo Segundo de Ierushalaim... Y este profeta (Hovadiáh) vaticinó en su profecía que el Sto. Bto. El. castigará a Edom en las postrimerías de los días (Aharit Haiamim) cuando Israel salga de su diáspora.
La tierra de Edom no pertenece ahora a los hijos de Edom, ya que las naciones y los grupos étnicos están, hoy en día, muy asimilados y la mayoría de estas naciones (de los tiempos bíblicos) pertenecen hoy, ya sea al credo cristiano o al credo mahometano y no se distingue más quién es Edom, Moab o Hammón, ya que todos estos pueblos fueron desterrados y se diluyeron entre las otras nacionalidades: pero debido a que el Imperio Romano incluía al principio a los hijos de Edom, va dirigido a Roma (Más que a Edom).” (Radak).
“Nótese que los exégetas del Tanaj siguiendo fielmente la Tradición Talmúdica ven en los profetas de Israel eventos que tendrán lugar en el tiempo y en la historia, pero ese tiempo es un tiempo bíblico; a veces no bien entendido por el hombre cuyo tiempo en este mundo está limitado a su propia vida.
La profecía trasciende el tiempo del individuo para referirse al tiempo de la Humanidad.
Hovadiáh 1 Versículo 3
"La arrogancia de tu corazón te ha seducido. Tú, que moras entre las hendiduras de la roca, asentado en la altura, el que piensa en su corazón:¿Quién podrá hacerme bajar a tierra?"
Versículo 3: “...TÚ, QUE MORAS ENTRE LAS HENDIDURAS DE LA ROCA.,.” Esta es una descripción de la geografía de la tierra de Edom con su ciudad principal; hoy en día conocida como las ruinas de Petra.
Selah significa roca. Y la ciudad se llamaba “Selah Edom” — roca de Edom.
Hovadiáh 1 Versículo 5
"Si ladrones habrían venido a ti o saqueadores por la noche, ciertamente habrían robado lo suficiente para ellos. Si vendimiadores habrían venido a ti, ciertamente habrían dejado rebuscos. ¡Cómo has sido destruido!"
Versículo 5: “...CÓMO HAS SIDO DESTRUÍDO.”
“La destrucción de Hesav será total. Nadie podrá comprenderlo, quiere decir que los pueblos pensarán que Edom estaba dormido mientras sus enemigos arrasaban su país.” (Radak).
Hovadiáh 1 Versículo 7
"Hasta la frontera te han expulsado todos los hombres de tu alianza,te han engañado, te han superadoLos hombres que en paz estaban contigo. Los que comen tu pan tienden trampas debajo de ti.¡No hay entendimiento en él!"
Versículo 7: “...LOS QUE COMEN TU PAN TIENDEN TRAMPAS DEBAJO DE TI...” En la derrota de Edom participarán no solamente sus enemigos sino sus propios aliados que lo engañarán y lo abandonarán tanto como Edom hizo a su hermano Israel.
“En ese día, cuando te mantuviste a distancia, en el día en que los extraños secuestraron sus riquezas.” (Vers. 11)
no tiendas tu mano en sus riquezas — en el día de su quebranto —“ (Vers. 13)
“No te emplaces en el empalme de los caminos para contar a sus fugitivos. No entregues a sus sobrevivientes en el día de angustia. (Vers. 14)
“Pues cercano está el día de Adonai contra todas las naciones. Como hiciste, así se te hará, tu conducta recaerá sobre tu cabeza.” (Vers. 15)
Hovadiáh 1 Versículo 16
"Pues tal como habéis bebido sobre el monte consagrado a Mí,Así habrán de beber todas las naciones sin descanso.Beberán y tragarán.Y serán como si no hubieran sido."
Versículo 16: Este versículo está dirigido a Israel significando que las naciones opresoras de Israel caerán. Compárese Isaías 51:17: “Despierta, despierta, levántate, Jerusalem, ya que has bebido de mano de Adonai la copa de Su furor...”
Hovadiáh 1 Versículo 18
"Será la casa de Iahacov: Fuego.Y la casa de Iosef: Llama.Y la casa de Hesav: Hojarasca.Arderán en ellos y los consumiránY no quedará sobreviviente para la casa de Hesav,— Pues Adonai ha hablado —."
Versículo 18: “SERÁ LA CASA DE IAHACOV: FUEGO Y LA CASA DE IOSEF: LLAMA Y LA CASA DE HESAV: HOJARASCA. ARDERÁN EN ELLOS Y LOS CONSUMIRÁN Y NO QUEDARÁ SOBREVIVIENTE PARA LA CASA DE HESAV, PUES ADONAI HA HABLADO.” En las postrimerías de la Historia desaparecerán la perfidia y la soberbia de Edom sin dejar rastros; tal como el fuego consume a la hojarasca. Es imposible que la Historia de la Humanidad esté permanentemente regida por valores negativos. La verdad habrá de cubrir la faz de la tierra.
Hovadiáh 1 Versículo 19
"Y poseerán los del Neguev (Sur) — al monte de Hesav,Y los de la Shefeláh — a la tierra de Pelishtim,Y poseerán el campo de Efraim,y el campo de Shomerón. Y Biniamín — al Guilhad."
Versículo 19: “Y POSEERÁN LOS DEL NEGUEV (Sur) — AL MONTE DE HESAV — Y LOS DE LA SHEFELÁH — A LA TIERRA DE PELISHTIM — Y POSEERÁN EL CAMPO DE SHOMERÓN. Y BINIAMÍN — AL GUILHAD.” Este versículo hace alusión al retorno de Israel a su tierra ya sus límites bíblicos.
Nótese que el profeta habla del retorno de todas las tribus de Israel, si bien él cita sólo a dos de ellas: Efraim y Biniamín, pero éstas representan a las tribus del norte y a las del sur.
Hovadiáh 1 Versículo 20
"Y los exiliados de esta hueste - los hijos de Israel -En la tierra de los Quenahanim hasta Tsarefat, y los exiliados de Ierushalaim, que están en Sefarad, poseerán las ciudades del Neguev. (Sur)"
Versículo 20: “...TSAREFAT...” Encontramos una localidad llamada Tsarefat que estaba enclavada en territorio fenicio. (Véase I Reyes 17:9 y 10.)
“...SEFARAD...” El Targum de Ionatán traduce a Sefarad como Ispamia, quiere decir España, y de allí deriva el nombre sefaradim que en un principio quería significar: judíos oriundos de la península ibérica, más tarde serán conocidos con el nombre de sefaradim todos aquellos judíos que han sido influenciados por los minhaguim halájicos — normas de ley religiosa — y por la liturgia de los judíos sefaradím.
Los investigadores modernos sugieren que Sefarad era probablemente una localidad situada en Asia Menor llamada Saparda y que figura en inscripciones cuneiformes persas.
Hovadiáh 1 Versículo 21
"Ascenderán los libertadores al monte de Tsión,Para juzgar al monte de Hesav.Y será para Adonai el reinado."
Versículo 21: “ASCENDERÁN LOS LIBERTADORES AL MONTE DE TSIÓN, PARA JUZGAR AL MONTE DE HESAV. Y SERÁ PARA ADONAI EL REINADO.” De acuerdo al exégeta Radak este versículo hace alusión a la liberación mesiánica del pueblo de Israel.
Este episodio de la Historia de la Humanidad culminará con la aceptación del reino de D’s por todas las naciones.
Hovadiáh 1 Versículo 1
Hovadiáh 1 Versículo 3
Hovadiáh 1 Versículo 5
Hovadiáh 1 Versículo 7
Hovadiáh 1 Versículo 16
Hovadiáh 1 Versículo 18
Hovadiáh 1 Versículo 19
Hovadiáh 1 Versículo 20
Hovadiáh 1 Versículo 21