"כִּי שִׂפְתֵי כֹהֵן יִשְׁמְרוּ דַעַת וְתוֹרָה יְבַקְשׁוּ מִפִּיהוּ כִּי מַלְאַךְ ה' צְבָאוֹת הוּא" (מלאכי ב', ז)

תלמוד בבלי מסכת מועד קטן דף יז עמוד א

הכי [=כך] אמר רבי יוחנן:

מאי דכתיב [=מהו שכתוב] "כי שפתי כהן ישמרו דעת ותורה יבקשו מפיהו כי מלאך ה' צבאות הוא" (מלאכי ב', ז)?

אם דומה הרב למלאך ה' - יבקשו תורה מפיו

What is the New Year of the Trees? The Tanakh doesn’t list it anywhere, and Tu BiShvat is not mentioned. But the concept relates to a commandment in the Torah.

The “New Year for the Trees” is upon us – and so are the first glimmerings of Spring in Israel.

In the Book of Bemidbar, Aharon’s staff blossoms with almonds in the “Test of the Staves,” to remind Israel that his family was chosen for the responsibilities of the priesthood (Numbers 17, 16-24).

כשתורת הגמול עוברת לעולם עתידי, רחוק יותר ובלתי נתפס כאן ועכשיו, הנבואה, המבוססת בעיקר על הגמול הא-לוהי אינה יכולה להמשיך. כאן מסתיימת תקופת הנבואה. 

נשיאת נשים נוכריות איננה רק עבירה אלא מהווה גם בגידה בנשים היהודיות, שעברו תלאות רבות בדרכן מהגלות בחזרה אל הארץ.

מתי חי מלאכי? מדוע הוא מנבא נבואת זעם על אדום? ומדוע הוא דורש לשפר את עבודת הקרבנות?

דוד המלך במילותיו מביע את רעיון גדולת האדם ובחירת ה' בו: "מה אנוש כי תזכרנו ובן אדם כי תפקדנו, ותחסרהו מעט מאלוקים וכבוד והדר תעטרהו" (ה). הפיוט 'אשר אימתך' מביע אף הוא את רעיון בחירת ה' באדם, אפילו על פני המלאכים.

"כִּי אַתָּה תְּבָרֵךְ צַדִּיק ה' כַּצִּנָּה רָצוֹן תַּעְטְרֶנּוּ" (תהילים ה', יג)

מדרש תהלים (בובר) מזמור ה ד"ה [יא] וישמחו כל 

"כי אתה תברך צדיק" - 

בנוהג שבעולם אדם נותן לחבירו מנה של זהב, ועמדו עליו לסטים ונטלוהו ממנו, היכן הוא מתנתו? 

אבל הקדוש ברוך הוא אינו כן: "כי אתה תברך צדיק", ולא עוד אלא שתעשה לו מגן, שנאמר "ה' כצנה רצון תעטרנו".

תמן תנינן [=שם שנינו, במסכת שבת] לא יצא [בשבת] אדם לא בסייף ולא בקשת [ולא בתריס]. 

לפניכם קטע מתוך דף הלימוד של "מתן על הפרק" בו תמצאו שאלות מנחות והרחבות לעיון והעמקה בפרק:

God-fearing people are continuously looking to grow and improve, and to that end, they are continuously thinking, analyzing and assessing their conduct.